Кто украдет этот пост, того постигнет Божье наказание В продолжении вчерашнего разговора, в древнем мире, как вы понимаете, не существовало никакой защиты авторского текста. Рукописи переписывали вручную, а значит, их не только копировали, но и нередко изменяли — случайно или намеренно, чтобы текст говорил именно то, что из него хотели извлечь. Автор Откровения, похоже, хорошо это понимал. Поэтому в конце книги он помещает грозное предупреждение: если кто прибавит что-то к словам этого пророчества или отнимет от них, того постигнет Божье наказание. Обычно эти слова понимают как угрозу неверующим, но исторически это, скорее всего, обычное предостережение переписчикам: не смейте править текст. Подобные проклятия встречались и в других древних христианских сочинениях. Но помогало это слабо. Переписчики всё равно продолжали менять тексты. Ирония в том, что даже рукописи самого Откровения местами настолько расходятся между собой, что не всегда можно точно восстановить первоначальное чтение. Это особенно важно помнить, когда мы подходим к самым ярким образам книги. Например, к Вавилонской блуднице из 17-й главы. Она восседает на звере, одета в порфиру и багряницу, держит золотую чашу мерзостей и упоена кровью святых. Кто это? Для первых читателей ответ был почти очевиден. У зверя семь голов, которые названы семью горами. Город на семи холмах — это Рим. А в конце главы ангел прямо говорит, что женщина — это великий город, царствующий над царями земли. Иначе говоря, “Вавилон” в Откровении — это Рим. Как древний Вавилон разрушил Иерусалим и храм, так и Рим для автора стал новым воплощением богоборческой империи: жестокой, развращённой и враждебной святым. То есть, если читать Апокалипсис вне исторического контекста, он кажется набором вечных загадок. Но в контексте своей эпохи это не только книга о конце мира, а ещё и резкое антиимперское послание. ⸻ 12.04 САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Лекция «А был ли Иисус?». Билеты: https://mediomodo.ru/tretyakov-spb