Один из самых распространённых вопросов от небелгородцев о Белгороде: «Как там люди вообще живут? Почему они не уезжают?» Этот вопрос возникает от искреннего недоумения – "как можно добровольно находиться под ударами?" – и внутренней убеждённости: "уж я бы точно всё бросил и уехал, жизнь дороже". Вы думаете, белгородцы сами не рассуждали таким же образом, гипотетически конструируя будущее? Социологи хорошо знают, что внутренняя убеждённость зачастую не конвертируется в соответствующее ей поведение. То будущее, о котором рассуждали гипотетически, наступило. И теперь белгородец, прежде чем перейти к решительному действию, конструирует новое. В нём, конечно, есть вариант переезда. Обсуждение этого варианта наполнено тегами на континууме от "вот и пришло время рисковать" до "расселение", "поиск работы", "кому мы там нужны?", "у них своя жизнь", "нет, примут, но снисходительно", "всё бросить…", "неужели всё было зря?!". По большей части имя этому варианту Неопределённость, верный её спутник - страх перед будущим. И есть альтернативный: "ответственность", "старики", "дело жизни", "польза", "судьба", "с тобою до конца". Он объясняет, наполняет смыслом, даёт мотивацию. Этот вариант - Вера. Её пафос, в отличие от первого варианта, намного конкретнее; послушайте новую песню Алексея Гарьковенко и Александра Осинина, которая в том числе об этом: https://www.youtube.com/watch?v=0ebZNCI5tTc А вместе с ценностной ориентацией человек наполняется и новым повседневным опытом: умением различать звуки в небе, пониманием плана действий в случае объявления опасности, навыками расчёта перемещений. Этот опыт снижает ту неопределённость, которая есть здесь и прямо сейчас, а значит - страх перед настоящим. Опыт белгородцев, наверное, можно осмыслить теоретически, со стороны, но осмысление не спасает от страха. Только личное проживание. Сегодня в Белгороде День города. Он отмечается в дату его освобождения от немецко-фашистских захватчиков в 1943 году. С праздником, мой город! Низкий поклон и уважение каждому белгородцу!