Les quatre côtés du miroir (Youle cie) Спектакль-исследование педагогического характера про войну в Алжире и память о ней. Рада, что увидела и буду следить теперь за компанией. Они работают с «чувствительными» темами (следующий спектакль вот будет про инцест), и ведут сначала большую документальную работы - собирают интервью, проводят воркшопы в лицеях и т.п. Сбор историй не прекращается с созданием спектакля - после показа их артдир обращается к публике и говорит, что если им есть что сказать, они могут тут же написать, или оставить контакты, и тогда к ним придут брать интервью и т.п. И при мне действительно несколько человек подошло к нему, стало говорить - или просто передало записки, для возможного потом включения в спектакль. Потому что часть минималистичной сценографии спектакля - это таблички из картона, на которых написаны цитаты людей, о том, как, например, им нечего сказать, потому что их родители/бабушки-дедушки ничего о войне не рассказывали, но им важно сказать об этом молчании тоже. Свидетельства собранные и истории - и о тех, кто воевал за независимость, и о тех, кто воевал на стороне Франции и оказался брошен, и о pied-noirs - французах, которые жили в колониях и вынуждены были срочно уехать, оказавшись в метрополии гражданами второго сорта, к которым еще и потом предъявляли претензии за колониализм, а они зачастую искренне не понимали, где они вообще там слишком хорошо жили; и о тех, кто отправлял мужей-сыновей на войну, не понимая, что это война (потому что по телевизору говорили другими словами, ха). В какой-то момент там звучит реальный голос ветерана, который говорит с ужасом, что сейчас в Украине все то же самое. Главный образ визуальный - большие шахматные фигуры, которые передвигают актрисы на сцене истории-памяти, напоминающие, какие мы все пешки - и как любят властители играть в геополитику, забывая о реальных людях и ценности их жизни. Наверно, спектакль Nenna (писала о нем тут и недавно в фб и в инсте) по той же, в общем, теме, эстетически мне ближе и трогает больше - потому что рассказывает личную историю семьи актрисы и это личное соприкосновение с историей и необходимость ее проработать чувствуется в работе. Поэтому тут я говорю про «педагогичность», где все оценки расставлены (если кто-то в свидетельстве упоминает про то, что тогда это не казалось войной или колониализм - чем-то постыдным, то тут же актрисы парируют, что конечно это была война и т.п.). Но это даже не плохо, это просто выработанный - и доходчивый - метод. Что касается истории, кстати, был очень симпатичный N degrés de liberté (In Itinere collectif). Молодые ребята рассказывают историю парижской коммуны в нехронологическом порядке, вскрывая хаотичность событий, взлеты и падения, солидаризацию и распад. Кто-то среди публики замечает, что даже кого-то по истории убивают, актеры все остается на своей маленькой трибуне-эстраде и продолжают играть (а ролей они играют несколько). И это больше всего сработает тогда, когда начнут правда уходить - герои, которые сочтут происходящее уже тиранией. И этот распад коллективного тела - не столько физический, сколько моральный - будет невозможно уже не заметить. Весь спектакль держится на коллективной молодой энергии и ритме. При этом он не только про историю и не только про ансамбль. Время от времени актеры получают «право» на индивидуальное слово и рассказывают публике о том, что их волнует, о своих народах и их исторической ситуации. Потому что кроме французов в спектакле есть иранка (и она скажет о том, как недавно поняла, что свобода не приходит сверху - в том числе от бомб, которые летят и в сторону тех, кто боролся) и шведка (она будет говорить про саами - народ, культуру которого шведы угнетали). И эти включения актуального помогут увидеть связи с парижской коммуной всего нашего общества не исторические, а тематические, ибо мы в принципе всегда стоим перед вопросом, отстаивать ли, и каким способом, общее благо и наше несогласие с тем устройством, которое есть, на какие жертв