Архаты в Китае и Японии Автор: М. В. де Фиссер Из книги: Чтобы дать лучшее описание природы архатов, нам следует процитировать пространный отрывок из « Учебника индийского буддизма» профессора Керна“. «Догматически архатами являются те, кто находится на четвертой, высшей стадии пути, ведущего к Нирване. Они отличаются качествами, намного превосходящими те, что присущи обычным смертным. Прежде всего, они обладают четырьмя разновидностями патисамбхида — в непальских текстах пратисамвид — а именно: 1. Артха, 2. Дхарма, 3. Нирукти, 4. Пратибхана. Суть этих терминов заключается в: сверхъестественной способности воспринимать значение текста, или любого предмета; в понимании Закона всех вещей, как его излагал Будда; в способности к толкованию; в готовности к комментированию и обсуждению». «Помимо указанных четырех отличительных черт, архаты обладают пятью видами сверхъестественного знания, Чабхиджия (Абхиння); а именно: Риддхи (Иддхи), силой творить чудеса (с четырьмя разновидностями, пада). Далее, Божественным ухом, с помощью которого они могут слышать и понимать все звуки во вселенной; Знание мыслей других; Память о прежних жизнях; Божественный глаз, которым видят все происходящее на свете и знают, отчего существа в различных мирах умирают и возрождаются. Есть еще шестое Абхиджия — трансцендентное знание, вызывающее разрушение загрязняющих страстей». «Архаты имеют также восемь Видья, отраслями знания, которые, однако, есть не что иное, как шесть Абхиджня с добавлением вилассананьана и маномайиддхи. Правильнее сказать, что последнее есть лишь одна из 10-ти Риддхи». «Випассана, санскр. Випашьяна, а более правильно — Видаршана, есть созерцание и связанное с ним истинное внутреннее видение. Оно часто упоминается вместе с Саматха, санскр. Шаматха, успокоением, и является атрибутом архатов. Соответственно, говорится, что существует два вида архатов, Суккхавипасака, чисто созерцательные философы, и Саматхаяника, те, кто занимается успокоением».