Опора на эти четыре драгоценности, это нечто, в чем мы можем быть уверены до конца нашего пути. Когда мы прибегаем к защите этих вещей, мы можем быть уверены, что такая опора будет устремлять наш ум не к мирским дхармам, а выводить за пределы сансары. Это то в чем Вы принимаете прибежище. Если когда-нибудь, решите его принять. Опора на это прибежище это одна из сил, которая вплетена в процесс изменения своих клешных (аффективных), неумелых( акусала) деяний, на умелые (кусала). Еще раз повторим эти четыре силы: 1)Сила раскаяния 2)Сила опоры на прибежище (и бодхичитту) 3)Сила Противоядия (мантры) 4)Сила мотивации от повторного неблагого деяния. Ели вы приняли прибежище в трёх (четырёх) драгоценностях, есть некоторые следствия, то, что следует за этим принятием три запрета и три предписания. Три предписания: 1)Предписание с почтением относится к статуям и изображениям будды какими бы они не были плохими, не помещать их в скверные места, не отдавать в залог, не порочить их. Относится к ним так, как мы относились бы к самому Будде. 2)Относится с почтением, к дхарме. Даже к одной шлоке написанной на бумаге. Не отдавать ее в залог не порочить, не класть в плохое место, не класть на голую землю, почитать как драгоценность. 3)Почитать даже символы монашества, никогда не относится к ним враждебно разделяя на они(монахи) и мы (миряне, йогины итд.), почитать и выказывать уважение как к драгоценности сангхи. Три запрета: 1)Не принимать прибежища в мирских богах и вещах(включая разные итерации монотеизма) например - не ставить на алтарь или на том же уровне изображения не буддийских святых, божеств итд. 2)Не причинять зла(вреда) другим скитальцам. 3)Не водить дружбу с неблагими друзьями, теми кто может увести вас от прибежища, отдаляет от буддийского пути. Есть ещё много вещей которые можно было бы написать на эту тему. Но как правило, при принятии прибежища, вам должны объяснить этот минимум. На сегодня - достаточно.