Первой такой школой была Адживика, школа фаталистов, утверждавшая давление рока над человеком, утверждавшая беспричинность мира страданий и его случайность. Важным вкладом, который можно отметить, был отказ от кровавых жертв. Как и для Джайнов для них характерен крайний аскетизм, в результате которого последователи могли заморить себя голодом. Школа до наших дней не сохранилась, предположительно закончилась около XII века нашей эры. Следующей школой, формировавшейся до буддизма, был собственно Джайнизм. Который уже провозглашал причинность того состояния, в котором находится человек. Его способность и возможность деятельно влиять на результат, последствия. Вечность Дживы – души, сущности, которая связывается, и загрязняется «материей». Вот эта связанность с «материей» понимается джайнами как загрязненное состояние, ведущее к страданиям. Очищение же от материи и ведет к совершенствованию. И на этом пока хватит. Следующая часть будет посвящена все еще некой вводной Буддизм и условиях, в которых пришел Будда. Постараюсь делать эти фрагменты максимально простыми для понимания и краткими.