Православное толкование 22-й главы книги Бытия (стихи 1–18), описывающей жертвоприношение Исаака Авраамом, рассматривает это событие как величайший образец веры, послушания Богу и прямой прообраз жертвы Христа. Смысл искушения (ст. 1): Бог не искушает злом, но «искушал» (испытывал) Авраама, чтобы сделать его веру явной, укрепить её и показать пример для всех будущих поколений. Жертва Исаака — прообраз Христа (ст. 2–10): Исаак — «единственный любимый сын» — прообразует Иисуса Христа, Единородного Сына Бога Отца. Несение Исааком дров для всесожжения на гору Мориа прообразует несение Христом Креста на Голгофу. Авраам, не пощадивший сына, символизирует Бога Отца, отдавшего Сына за грехи мира. Духовный идеал послушания (ст. 3): Авраам встает «рано утром» и безропотно исполняет страшное повеление. Это идеал полного доверия Богу, когда любовь к Творцу ставится выше любви к самому лучшему творению (сыну). Смысл замены жертвы (ст. 11–13): Ангел останавливает Авраама, когда тот уже занес нож. Бог не требует человеческих жертв. Овен, запутавшийся в чаще, — это прообраз Христа, принесшего себя в жертву вместо людей. Утверждение Завета (ст. 15–18): В ответ на послушание Бог подтверждает Свои обетования Аврааму: его потомство станет многочисленным, и в нем благословятся все народы, что в Православии понимается как пророчество о Христе, рожденном от потомков Авраама. Итог: Православная церковь почитает это событие как «вербное» испытание любви, где Авраам явил веру, «как если бы от мертвых воскресить его (Исаака) мог» (Евр. 11:19), предвозвещая спасительную жертву Спасителя.