Нагель, сознание и панпсихизм Томас Нагель — один из ключевых аналитических философов XX века, известный тем, что он всерьёз давил на проблему субъективного опыта (“как это — быть кем-то?”). В конце 70-х он коротко обсуждает панпсихизм как “ещё одного кандидата” на объяснение сознания, который выглядит не лучше и не хуже других спорных вариантов. Главная идея у Нагеля — эмерджентность Эмерджентность — это когда у целого появляется свойство, которого “не видно” у частей по отдельности. Примеры из учебника: отдельные молекулы не “мокрые”, но вода мокрая; отдельный нейрон не “думает”, но мозг переживает опыт. Но важно различать два смысла: Слабая (эпистемологическая) эмерджентность - свойство целого в принципе выводимо из свойств частей и их взаимодействий — просто мы пока не умеем вывести (слишком сложно, не хватает теории/данных/модели). Это “новое для нас”. Сильная (метафизическая) эмерджентность - свойство целого не выводимо даже в принципе из свойств частей. Оно как будто “добавляется сверху” и требует нового типа законов/сущностей. Именно так часто ощущается сознание: сколько ни описывай нейроны, всё равно непонятно, откуда берётся “как это ощущается изнутри”. Нагель почти рубит сильную эмерджентность: у целого не должно быть “магических” свойств, которые никак не следуют из частей. А если сознание не выводится из того, что мы сейчас считаем “физическими свойствами” материи, то остаётся развилка: — либо мы не знаем всех компонентов, — либо у известных компонентов есть неизвестные свойства. И вот здесь появляется его осторожная панпсихистская интонация, согласно которой, возможно,, у материи есть какие-то протоментальные/нефизические свойства, из которых при “правильной сборке” и получается опыт. Но дальше Нагель упирается в классическую проблему, которую позже назовут проблемой комбинации: если у микросоставляющих есть хоть какая-то “внутренность”, то как из множества микропереживаний получается одно единое Я?