Мостик между пропастью в истории раннего христианства Если долго мучиться – что-нибудь получится. Вы знаете мой интерес к раннему христианству, когда произошел переворот в сторону того что, сегодня является РПЦ и Ватиканом. Там есть черная дыра последней трети первого века и начала века второго. О ней мы почти ничего не знаем и скорее всего уже никогда не узнаем. Однако я решил максимально выжать доступную информацию, подойти к краю этой воронки со всех сторон и сделать максимально возможный по информативности вывод, чтобы получить целостную картину. Со стороны событий перед этой дырой, мы уже рассматривали историю Павла. Теперь посмотрим со стороны после дыры, стороны ранних отцов. Введение Около 140 года в Римскую церковь пришел образованный и искренне верующий человек. Он продал свое богатство и передал крупную сумму церкви. Однако вскоре он развил бурную вероучительную деятельность , которая никак не вписывалась в привычные взгляды римских христиан. Этого человека изгнали из церкви и даже вернули ему его деньги. Что же так возмутило Римскую церковь? Человек проповедовал разделение заветов, и отказ от завета ветхого, двух богов (хорошего и злого), докетизм, суровую аскезу и т.д. То есть привычный набор воззрений, которые мы сегодня бы назвали гностицизм. Однако у него было ещё одно нововведение, что не вписывалось в тогдашнее христианство - он обвинял тогдашних христиан в отходе от учения апостолов в эллинскую философию. Тогда как свои воззрения выводил исключительно из посланий апостолов и Евангелия от Луки. Учитывая его крайности, сложно согласится, что именно на апостолах его доктрина стоит, но сам по себе этот принцип, Sola Scriptura был революционным. Более того, он даже предложил свой канон Нового завета, наверное впервые в христианстве. Но еще революционнее была постройка его учения в первую очередь на Павле. По сути его учение было гиперпавлианство, когда идеи Павла были многократно усилены и доведены до абсурда. Этот парень был Маркион, древний еретик и одновременно первый протестант в христианстве. Гностики и ортодоксы Термин гностицизм неудачный и сильно мифологизированный в XIX и ХХ веках. Ранние отцы, тот же Ириней Лионский, гностиками называл всех еретиков и выстраивал с ними борьбу. Проблема исследования гностицизма состоит в поиске грани, разделяющей гностиков и правильных, ортодоксальных христиан. Ведь если посмотреть на ортодоксию, так называемые исторические церкви православных и католиков, то у них присутствуют все черты, приписываемые гностикам. Разница состоит лишь в размерах и влиянии этих элементов. Гностицизм – это микс христианства и язычества. Основные отличия от библейского мировоззрения: разделение на материю и дух (взят у платоников), учение об особом знании и избранных посвященных (взято у эллинских и восточных мистериальных культов). Нередко то что выдают как иудейские примеси – это та же эллинизация через иудейство (иудеи тоже активно эллинизировались и существовали иудейские гностики). Продолжение по ссылке https://kondratio.dreamwidth.org/2723424.html