Проекции ума В "Апарокша-анубхути" Шанкарачарья пишет: 90. Хотя в писаниях утверждается, что после осознания Атмана прарабдха-карма не оставляет человека. Теперь это утверждение опровергается. 91. После восхода истинного знания прарабдха-карма исчезает, потому что тело и все, связанное с ним, нереально, подобно сну, который исчезает при пробуждении. 92. То, что называют прарабдха-кармой, якобы идущей из прошлых рождений, существует только в представлениях. Но поскольку на самом деле нет никаких рождений, такая карма никогда не существовала. 93. Как тело во сне является лишь проекцией, так и это физическое тело — не более чем проекция ума. Если оно нереально, то откуда может быть его рождение? А если нет рождения, то как можно говорить о его существовании? 97. Если даже тело — это всего лишь проекция, то откуда может существовать прарабдха-карма? Шрути говорят о ней лишь для того, чтобы помочь людям, находящимся в неведении. 98. Когда осознано, что Высшее и низшее — это единое, все кармы исчезают. Шрути ясно утверждают это, чтобы устранить идею множественности. См. издание с моим переводом "Апарокша-анубхути"