Любые изменения в состоянии человека, стеснения в делах, ожесточения сердца или изменения отношения близких являются следствием совершённого им греха и прегрешения между ним и его Господом, след которого ещё не был стёрт. Об этом же сказал аль-Фудейль ибн ‘Ияд, да помилует его Аллах: «Поистине, я ослушиваюсь Аллаха и затем замечаю след этого в нраве моей жены и моего верхового животного». В этом заключён глубокий смысл: чтобы человек во всяком бедствии, которое стучится в его дверь, в каждом стеснении, которое охватывает его, в каждом сердце, которое отворачивается от него, в каждом благом деле, которое ускользает от него, и в каждом изменении со стороны близких — винил самого себя. Тогда он не ищет оправданий в людях и не винит обстоятельства, а заглядывает в глубины своего сердца, выискивая скрытый грех, который навлёк на него то, что ему ненавистно. И есть ли в Коране более правдивое свидетельство, чем Его слова: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки», и слова: «Кто творит зло, тот получит за него воздаяние»? И это — тайна, которую постигли праведные предшественники: с каким бы событием они ни столкнулись, они приписывали его себе, и какая бы беда ни обрушивалась на них, они говорили: «Это — за то, что приобрели наши руки». Также передаётся, что однажды собака залаяла на одного из праведных предшественников вопреки своему обычному поведению, и тот сказал: «Эта собака залаяла на меня только из-за совершённого мной греха». Затем он попросил прощения у Аллаха и сказал: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся», и вскоре собака успокоилась. Что это за сердце, которое видит причиной лая животного свои грехи?!