Перечитываю «Послание апостола Павла к Римлянам» в современном переводе. Там есть отрывок об который было сломано миллионы копий. А именно, про избрание Богом людей ко спасению. Я приведу одну из трактовок смысла этого отрывка. Сначала Павел пишет, что истинные потомки Авраама это не потомки по крови (т.е. евреи), а потомки по духу. Те, кому дано обещание Бога о спасении «Это значит, что не все потомки Авраама — истинные дети Божьи. Истинные дети Авраама — это те, к кому относится обещание. Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын». А вот дальше апостол Павел приводит следующий довод, что выбор Бога не зависит от человеческого достоинства и его будущих дел. Просто одного Бог предпочитает другому. Почему? Потому что Бог так захотел. Это от них вообще не зависит. То есть, Бог избирает одних людей, а других не избирает не по их заслугам или косякам, а потому что Ему так угодно. Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец — наш отец Исаак. Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо доброе или злое (чтобы выбор Божий зависел не от их дел, а только от Самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел». Павел понимает, что это ставит вопрос о справедливости. Ведь еще никаких дел не было сделано, а уже одного предпочли другому. Это получается, что Бог несправедлив? Павел отвечает на этот вопрос отрицательно, потому что Бог и есть источник справедливости. Все, что он делает является справедливым. Поэтому одних он милует тех кого хочет и ожесточает тех, кого хочет ожесточить. Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет! Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею». Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья. В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы имя Мое стало известно по всей земле». Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.» Послание римлянам 9:8-18 НРП Следовательно, в кальвинистской традиции из этого делается вывод о том, что Бог одних предопределил ко спасению, а других к погибели. Если кто знает как этот отрывок трактуется в православии или католицизме, с интересом прочитаю.