Я считаю крайне вредными и морально беспомощными реплики про то, что учителю медитации не пристало «заниматься политикой», ведь я должен быть выше этого, а медитация в своей правильной форме — это способ отсекать мирские привязанности. ⠀ Хорошо, «вредно» и «морально беспомощно» — это мои оценочные суждения, но для гражданского активизма у занимающихся хардкорной медитацией есть вполне философские обоснования. ⠀ Многим известны «Десять картин выпаса быка» из дзэнской культуры. Мало кто знает при этом, что это не просто красивая метафора «пути героя» из Китая XII века, а доктринальная штука, идущая из принципиально важной позиции буддизма махаяны о неотделимости сансары и нирваны. ⠀ Три правды в традиции Тяньтай (на основе философии срединности буддийского мыслителя Нагарджуны): ⠀ 1. Всё на свете пустотно и лишено независимой сущности. 2. Всё на свете обусловлено и представляет мир конвенциональной истины. 3. Всё на свете одновременно пустотно и обусловленно, и одно не существует без другого. ⠀ Согласно Чжи И, патриарху школы Тяньтай, сваливаться в любую из крайностей будет отклонением. ⠀ Да, вначале практикующие осваивают методы, ведущие к реализации пустотности всего сущего, успокоению страстей и привязанностей, обретение нирваны (入空观, «войти в пустоту из обусловленного»). А затем они «возвращаются» в мир условностей, практикуя действия, основанные на мудрости и сострадании (入假观 «войти в обусловленное из пустоты»). ⠀ Но будет некорректно рассматривать это как последовательность, ведь если всё на свете одновременно пустотно и обусловленно, мирское и запредельное, страдательное и свободное, то и практиковать тоже в идеале следует это одновременно (入中道观, «видя, что обусловленное и высшая реальность — это одно и то же, войти в срединный путь). ⠀ Не стоит заниматься медитацией, направленной на убегание от мира. Не стоит заниматься мирскими делами с полной убеждённостью в их реальности. Стоит видеть пустотность всех мирских дел и заниматься ими с полной отдачей (一心), с мудростью и состраданием.