👩‍❤️‍👨О супружеской близости в период постов Эта тема периодически поднимается в православной среде, ведутся дискуссии, поэтому подумал о том, что стоит ее отдельно рассмотреть. Нужно сразу сказать, что в Священном Писании нет предписаний об ограничениях в супружеской близости в связи с постом. Из внебиблейских источников известно, что те несколько дней поста, которые были у иудеев в течении года, различались по степени строгости. «В обычный пост запрещалось лишь есть и пить, а во время важных постов не разрешались купание, умащение, ношение обуви и половые сношения, а также различные виды работы; некоторые спали на земле (ТИ., Та‘ан. 1:6, 64в; II Сам. 12:16), что напоминает ритуалы траура. Обычные посты продолжались с утра до наступления темноты, а особо важные посты — в течение суток» (Пост // Электронная еврейская энциклопедия). Новозаветные тексты не содержат предписаний о посте, соответственно, в них не затрагивается и обсуждаемый нами вопрос. Кто-то может возразить, что о воздержании от супружеской близости во время поста писал апостол Павел. Но это неправда, известный текст апостола Павла выглядит так: «Не лишайте себя друг друга, разве только по соглашению, на время, чтобы отдаться молитве и снова быть вместе, дабы не искушал вас сатана через невоздержание ваше» (1Кор.7:5, перевод епископа Кассиана). Вставка о посте была сделана позднее, как предполагают некоторые исследователи, под аскетическим влиянием, в канонах Церкви и у древних отцов Церкви текст апостола Павла цитируется без этой вставки. Даже если бы апостол действительно писал о посте, он не мог говорить о многодневных постах, так как их не было у ранних христиан. А механически переносить слова апостола на позднейшую церковную практику четырех многодневных постов – просто глупо и нечестно. Каноны Церкви действительно предписывают воздержание от супружеской близости накануне причастия, их авторы цитируют апостола Павла, но не в связи с постом, а в связи с более усердной молитвой (см.: 3-й канонический ответ св. Дионисия Александрийского, 5-й канон Тимофея Александрийского). Канонических постановлений о супружеском воздержании в посты и постные дни не существует и никогда не существовало. Отцы Церкви действительно иногда упоминают практику супружеского воздержания в пост, но никогда не говорят о ней, как об обязательном правиле. Напротив, свт. Иоанн Златоуст порицает тех, кто решает воздерживаться без согласия другого супруга: «Жена не должна, говорит, воздерживаться против воли мужа, и муж (не должен воздерживаться) против воли жены. Почему? Потому, что от такого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ведь если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более (будут предаваться ему), когда лишены будут этого утешения. Хорошо сказал: не лишайте себя; то, что здесь назвал лишением, выше назвал долгом, чтобы показать, как велика их взаимная зависимость: воздерживаться одному против воли другого значит лишать, а по воле – нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, совершая большой грех против справедливости и тем подавая мужьям повод к распутству и все приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие; оно всего важнее. Если хочешь, докажем это опытом. Пусть будет жена и муж и пусть жена воздерживается, тогда как муж этого не хочет. Что произойдет? Не станет ли он тогда предаваться прелюбодеянию, или, если не станет прелюбодействовать, не будет ли скорбеть, беспокоиться, разжигаться, ссориться и причинять жене множество неприятностей? Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой. Сколько неизбежно произойдет отсюда огорчений, сколько хлопот, сколько раздоров! Если в доме муж и жена не согласны между собой, то их дом не лучше обуреваемого волнами корабля, на котором кормчий не согласен с рулевым» (Беседы на 1-е послание