متن به فارسی توی کامنت‌ها‼️ Завтра, 13 марта, страдающие комплексом неполноценности тюркофоны будут отмечать день рождения Мамед Амина Расулзаде. Мы же, как администрация канала, хотели бы напомнить, чем на самом деле занимался этот коллаборационист и пособник фашистов и нацистов. Как мы уже отмечали, это не какие-то слухи или попытки очернить имя этого коллаборациониста, а свершившийся факт. Во второй половине 1930-х Германия стала ключевой площадкой пропаганды партии «Мусават», видевшей в ней возможного союзника против «русского» большевизма. Ставка делалась на немецкую прессу и публичные контакты: в 1937 г. Расулзаде в Берлине добивался размещения материалов через «Völkischer Beobachter», а Хилал Мунши в 1937–1939 гг. читал лекции по «азербайджанскому вопросу» в Имперской школе прессы, учреждённой режимом для подготовки журналистов в духе национал-социализма. Параллельно мусаватисты выпускали собственные издания. Сначала — совместно с союзниками по движению «Прометей»: в 1937 г. в Берлине вышел немецкоязычный «Die Befreiung» как приложение к азербайджанскому журналу «Kurtuluş» (издавался с 1934 г.), но проект быстро закрыли из-за прекращения финансирования. Затем «Мусават» продолжил автономно: в 1938 г. издал брошюру «Das Problem Aserbeidschan» (расширенная версия доклада Расулзаде 1937 г.), а в начале 1939 г. возобновил «Die Befreiung» уже как более объёмный ежеквартальный журнал, во многом переводивший «Kurtuluş». Финансирование, по оценке автора, могло идти через Внешнеполитическое управление НСДАП. В этих публикациях «Мусават» доказывал, что он — подлинный выразитель воли азербайджанцев, угнетённых СССР, а его программа восстановления национальных республик под эгидой Кавказской конфедерации отвечает интересам масс. Большевизм трактовался как агрессивный русский империализм «в коммунистической маске» и связывался с длительной историей имперского подавления; выводом становилась необходимость солидарности национальных движений «советских народов» в рамках «Прометея». Важно, что партия и сам Расулзаде частично адаптировали риторику под нацистскую аудиторию и демонстрировали симпатии к фашистскому лагерю. Хотя они не принимали тезис о «еврейском большевизме», использовали нацистские топосы «чумы» и «болезни», цитировали Гитлера, подчёркивали «расово-культурные» различия Азербайджана и России и включали Азербайджан в тюркское «сообщество культуры и крови». В немецкоязычных материалах мусаватизм местами описывался как идеологически близкий национал-социализму: социальную программу называли «национал-социалистической», а «Прометей» — частью антимарксистской и антилиберальной «национальной революции» вокруг немецкого нацизма и итальянского фашизма. На страницах «Die Befreiung» также приветствовались аншлюс Австрии и присоединение Судет (1938) как «триумф национальной идеи». Документы гестапо показывают: Мунши подчёркивал поворот к авторитаризму. — Историческiй Вѣстникъ. История-Свидетельница времен, Том тридцать второй. Под общей редакцией Исхакова С. М., Москва, 2020 г. стр. 103-107 #rəsulzadə #musavat #расулзаде #мусават