18 октября на конференции в библиотеке иностранной литературы буду делать доклад "Живая этика: от буквы закона к закону любви". Пока готовилась, у моего любимого учителя П.Питцеле нашла цитату об одиночестве души и молчании Бога. На самом поверхностном уровне итог жизни Сарры и Авраама исполнен жестокой иронии. Человек, которому была обещана земля, земля для его потомков, когда он покинул Харран, обещана повторно много раз на протяжении его верных взаимоотношений с его Богом, вынужден, в конце концов, торговаться с сынами Хета как «пришелец и поселенец» (23:4), чтобы заполучить клочок земли - место для гроба своей жены. Единственная земля, которую он смог назвать своей после жизни, полной скитаний, трудов и утрат, это кладбище. ….Поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле... (23:17) «И дальше тишина», как сказал поэт, - тишина после стольких лет тишины, одиночество после стольких лет одиночества, горе после стольких лет горя. Все это кажется почти что наказанием, предназначенным жестокому старику, который пожертвовал слишком многим и который, добившись благосклонности Бога и благоговения потомков, потерял жену Сарру, мать Измаила Агарь и обоих своих сыновей. Но над этим натуралистическим уровнем, окрашенным в мрачные тона человеческих утрат, находится уровень мифический, он превыше первого и растворяет его в себе. Одиночество души в пещере скорби - это образ конечного одиночества души, разлучающейся с природой, погружающейся в таинственную вселенную. Это подчеркивает то, что мы видели в начале его жизнеописания: история Авраама - это миф о душе, живущей меж двух миров, о душе, которая не ощущает себя как дома ни в мире материи, ни в мире духа. Срединный мир - это владения чужака, это место, где смешиваются и растворяются друг в друге два измерения. Для души, живущей меж двух миров, нет ни бесконечного человеческого родства, ни неразрывных человеческих связей. Мечта Эдема о том, что «прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (2:24), не сбывается. В итоге Авраам остается один на один с тишиной и горем в темной пещере на краю поля, где и ему суждено обрести последнее пристанище. Он заглядывает в глаза своей бренности, он чувствует то, что чувствовал всегда, - он всю жизнь был одинок, он был скитальцем, следующим за незримой и непостижимой волей своей собственной воображаемой истины. После погребения Сарры он посылает своего слугу Елиезера, чтобы тот подыскал жену Исааку. Этот план удается. Затем из небольшого отрывка мы узнаем, что он берет в жены ханаанитку Хеттуру, у него рождаются дети, но он завещает все Исааку. Нам говорится, что Господь благословил его всем и что он умер «в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему» (25:8-9).