Имам Такъи́йю-д-Дин аль-Ханбали́, – он же Ибн Та́ймийя, – да смилуется над ним Всевышний Аллах, пишет: قال الإمام تقي الدين الحنبلي ، رحمه الله : « ومنها : ما يُحدِثه بعضُ الناس ، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى ، وإما محبة للنبي ﷺ ، والله يُثيبهم على قصدهم الصالح «К ним – ко дням празднеств – также относится: привнесённое некоторыми людьми то ли из уподобления христианам с их рождеством Христовым, то ли от любви к Пророку ﷺ . И пусть Аллах вознаградит их за их праведное стремление. لكن هذا المولد لم يفعله أحد من السلف للنبي ﷺ ، ولو كان خيرًا لكان السلف — رضي الله عنهم — أحقَّ به Но, так или иначе, этот ма́вли‌д, – его не практиковал применительно к Пророку ﷺ ни один из праведных предшественников. А если бы он был благом, то – безусловно – праведные предшественники более других были бы достойны его практиковать. وكمالُ تعظيمه ﷺ — في متابعته ظاهرًا وباطنًا ، ونَشْر ما بُعِث به ، والجهادُ على إظهاره باليد والقلب واللسان ، هذه طريقة السابقين Да и совершенство его – Пророка ﷺ – возвеличивания выражается в неукоснительном следовании за ним, – что внешне, что духовно, – в распространении того, с чем он был отправлен, в усердиях, направленных на восторжествование всего этого, с помощью рук, сердца и языка. Вот он — путь опередивших! فعليك بالتمسُّك بالسنة في خاصَّتك وخاصَّة من يُطيعك ، وأعرف المعروف وأنكر المنكر ، وادْعُ إلى السنة بحسب الإمكان Посему тебе надлежит непоколебимо придерживаться Су‌нны, и побуждать к этому тех, кто тебе послушен. Держи одобряемое за одобряемое, а предосудительное за предосудительное, и призывай к Су‌нне по мере представляющегося возможным! فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلى شرٍّ منه ، فلا تدعُ إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه ، أو ترك واجب أو مندوب تركُه أضرُّ من فعل ذلك المكروه Когда же ты увидишь того, кто практикует это, и кто не оставит это, если только не в пользу ещё более худшего, чем это, – не призывай к оставлению порицаемого через совершение того, что ещё порицаемей этого, или к оставлению обязательного или рекомендуемого, оставление чего ещё вредоносней, чем то порицаемое. ولا ينبغي لأحدٍ أن يترك خيرًا إلَّا إلى مثله أو إلى خيرٍ منه И ни одному человеку не следует оставлять некое добро, кроме как в пользу аналогичного или ещё большего добра! فَفِعل المولد ، – قد يفعله بعضُ الناس ويكون له فِيْه أجر عظيم ، فقد يَحْسُن من بعض الناس ما يُستقبح من المؤمن المسدَّد Таким образом, практика ма́влида, – иной человек проведёт его, и ему за него будет огромная награда. Ибо порой выходит так, что со стороны некоторых людей оказывается похвальным то, что будет сочтено безобразным со стороны ведомого верной дорогой верующего. فتفطَّن لحقيقة الدين ، وانظر ما اشتملت عليه الأفعال من المصالح الشرعية ، بحيث تعرف مراتبَ المعروف ومراتبَ المنكر ، حتى تُقَدِّم أحدهما عند الإزدحام ، فهذا حقيقة العلم بما جاءت به الرسل Постарайся же понять истинную суть Религии, и всмотрись в то, что из узаконенных интересов Шари‌‘ата несут в себе действия; В том плане, чтобы познать уровни побуждаемого и уровни предосудительного, дабы расставлять приоритеты при их теснящемся разнообразии. Это и есть суть знания о том, с чем явились пророки! وقد يُفْعَل في ما هو مُعَظَّم في الشريعة ، – من الأوقات الفاضلة ، – ما يعتقد أنه فضيلة فيصير منكرًا ، مثل ما أحدث بعضُ أهل الأهواء في يوم عاشوراء من التعَطُّش والتحزُّن والتجمُّع ، وغير ذلك من المحدثات ، – من اتخاذه مأتمًا ، – فهو من دين الجاهلية ليس من دين المسلمين А ещё иной раз с тем, что по-шари́‘ату заслуживает возвеличивания, – например, как времена, имеющие особые достоинства, – совершается нечто с убеждением, что это какой-то достойный поступок, и тогда оно превращается в нечто порицаемое. Как, например, в случае с тем, что внесли некоторые приверженцы заблуждений касаемо дня ‘А‌шура‌’, в плане морения себя жаждой, погружения в скорбь, собраний в компании, и прочих привнесений, говорящих об избрании этого дня траурной датой. Так вот такое относится к вероисповеданию эпохи доисламского невежества, а не к вероисповеданию мусульман.