ТАНБИХ | «Совершать благое за счёт греховного — лишь ещё один грех!» Имам Абу Ха́мид аль-Газа́ли́, да смилуется над ним Всевышний Аллах, пишет: قال الإمام الغزالي ، رحمه الله تعالى ، في ” الإحياء “ ، ٣٦٨/٤ : « وهي – أي : المعاصي – لا تتغير عن موضعها بالنية ، فلا ينبغي أن يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله ﷺ : «Они – ослушания Аллаха, грехи – не меняются своей сутью в зависимости от намерения. Невежде не стоит понимать это таким образом из общего посыла его ﷺ слов: ” إنما الأعمال بالنيات “ ، – فيظن أن المعصية تنقلب طاعة بالنية «В действительности, дела оцениваются по намерениям…!» [«Сахи́х Му́слим», хади́с №1907], – и полагать, дескать ослушания Аллаха превращаются в подчинение Аллаху за счёт намерения. كالذي يغتاب إنسانا مراعاة لقلب غيره ، أو يطعم فقيرا من مال غيره ، أو يبني مدرسة أو مسجدا أو رباطا بمال حرام ، وقصده الخير . فهذا كله جهل ؛ Как это делает тот, к примеру, кто злословит о некоем человеке, утешая чьё-то сердце, или кормит нищего на чужие деньги, или строит медресе, или же мечеть, или же пограничную заставу, на запретные деньги, но его стремление при этом благое, – всё это сущее невежество; والنية لا تؤثر في إخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية Намерение никак не влияет на увод всего этого от своей несправедливой, произвольной и грешной сути. بل قصده الخير بالشر ، على خلاف مقتضى الشرع — شر آخر . فإن عرفه فهو معاند للشرع ، وإن جهله فهو عاص بجهله ، إذ ” طلب العلم — فريضة على كل مسلم “ » ، – انتهى Более того, его благие намерения в лице зла, идущие вразрез с тем, что велит Шари́‘ат – ещё одно зло. И если он познал это, он упорствующий пред Шари́‘атом, а если он не ведал этого, он грешник по вине собственного невежества! Потому как “Искать знания — обязанность каждого мусульманина!”», – конец цитаты. [См.: «Ихья́’у ‘Улю́ми-д-Дин», 368/4] Имам, да смилуется над ним Всевышний Аллах, также пишет: وقال ، رحمه الله تعالى : ” فإذن ، قوله ﷺ : ” إنما الأعمال بالنيات “ ، – يختص من الأقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي ؛ إذ الطاعة تنقلب معصية بالقصد ، والمباح ينقلب معصية وطاعة بالقصد «Отсюда следует сказать, что его ﷺ слова: “В действительности, дела оцениваются по намерениям…!”, – среди трёх категорий деяний исключительным образом относятся лишь к поклонению и дозволенным [муба́х] деяниям, но не к грехам. Ведь поклонение превращается в грех за счёт целей, и дозволенное [муба́х] превращается в грех или в поклонение за счёт целей. فأما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا . نعم ، للنية دخل فيها ، وهو أنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة — تضاعف وزرها وعظم وبالها ، كما ذكرنا ذلك في كتاب التوبة » ، – انتهى А если говорить о грехе, то он в принципе не превращается в поклонение за счёт намерения. Но да, намерение имеет к нему отношение. А именно такое, что если к нему – к намерению – прибавятся скверные цели, то многократно возрастёт тяжесть сопутствующего бремени и увеличится его греховность, как мы об этом уже упоминали в главе о покаянии…!», – конец цитаты. [См.: «Ихья́’у ‘Улю́ми-д-Дин», 368/4] © Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah