Изучение «Другого»: проект подготовки православных специалистов по исламу в Казанской семинарии Мы тут часто говорим о политике памяти и пресловутом «конфессиональном фронтире». И сегодня как раз тот случай. Читаем новость о том, что Русская православная церковь нуждается в специалистах по исламу, поэтому Казань готовится к возрождению духовной академии. Казалось бы, прочитав название, ощущается прорыв, ведь в православной семинарии в Казани будущих священников начнут учить исламу и арабскому. Думаю, что за красивой вывеской «диалога культур» скрывается умная и давно напрашивающаяся в своей реализации стратегия в огромной стране с растущим количеством адептов ислама. Церковь не отрицает иноверие, а делает его своим учебным предметом. Теперь у неё будут собственные «переводчики» ислама - эксперты, которые объяснят его миру не с позиции самих мусульман, а с позиции сильного и понимающего соседа. Конечно, нужно понимать, что это не грубое давление, а тонкая игра на поле знаний, где главный приз - право говорить за «Другого» (из той самой политики памяти и того самого конфессионального фронтира). Преподавать будут приглашённые мусульмане, даже араб из Вифлеема. С одной стороны - знания «из первых уст». С другой - вся эта учеба проходит не в медресе, а в православной академии, по её правилам. Получается, ислам будут изучать не как живую веру соседей, а как «учебный предмет» в рамках православной системы. Выпустят не просто знатоков, настоящих православных специалистов по исламу. Их взгляд на другую религию будет уже заранее откалиброван. Если задаться вопросом - зачем это нужно РПЦ? - то официально - для диалога и взаимопонимания. По сути, Церковь создаёт собственную службу «внешних сношений» с исламским миром. Она готовит своих сотрудников, которые будут говорить об исламе со знанием дела, но с православной точки зрения. Теперь у Церкви будут свои кадры, которые смогут авторитетно трактовать ислам для власти и общества. И это давно напрашивалось. Потребность в таких «переводчиках» рождалась на земле - в многолетней, сложной, подчас точечной работе на стыке религиозных миров. Как показывает даже мой нескромный опыт взаимодействия с мусульманами Большого Кавказа, священнику или мирянину постоянно приходилось быть стихийным посредником, просветителем и даже «апологетом» в одной связке. Объяснять, иногда с нуля, нашим же прихожанам, чиновникам или журналистам простые, но столь жизненно важные для соседей вещи: в чём глубинный смысл Рамадана и почему нельзя сделать исключение и выпить воды в жару под 40 градусов, что стоит за обрядом жертвоприношения барана, который многим кажется архаичным, почему понятие «халяль» - это о целом мировоззрении. Другая, не менее важная сторона - доступно рассказывать мусульманам об основах православной жизни. Когда и как проходят службы и что в них главное, что означает Пасха и почему мы печём куличи (или пасхи?!), в чём суть таинства Причастия, которое часто вызывает больше всего вопросов. Огребаю я с обеих сторон, если что. Поэтому Казань - неслучайное место. Это город, где веками живут бок о бок православные и мусульмане. Открытие такой программы здесь крайне символично. Это как мягкое напоминание о том, кто здесь исторически является ведущей силой. Ислам в Татарстане - своя, родная, автохтонная вера. В идеале такие выпускники могли бы стать мостами между конфессиями. Но есть риск, что они станут скорее «переводчиками-контролёрами». При этом чрезвычайно важно не игнорировать «Другого», а сделать его понятным, предсказуемым и включённым в свою собственную картину мира. Память? Настоящая религиозная политика! #религия #ислам #православие 📱 Меморыч: почти все о политике памяти. Подписаться