Европейская карнавальная культура. Ч.3. Для карнавальной смеховой культуры характерны образы материально-телесного низа: тела, еды, питья, скатологические и т.п. В народной смеховой культуре телесные образы выражают праздничное, утопическое и даже космическое начало - это смех не отрицающий, а положительный, жизнеутверждающий. Как пишет Бахтин, "материально-телесное начало здесь воспринимается как универсальное и всенародное", "ведущий момент во всех этих образах материально-телесной жизни - плодородие, рост, бьющий через край избыток" (самое простое - образы главных героев романа Рабле - великанов Гаргантюа и Пантагрюэля), "материально-телесное начало - праздничное, пиршествующее, ликующее", почему так важны пиршественные образы, напр., у Рабле - описания, сколько могут съесть его герои, поскольку эти описания демонстрируют избыток физической силы и крепости. Ведущее художественное средство - снижение, перевод всего возвышенного, сакрального, идеального, духовного, предполагающего пиететное отношение в план материально-телесного низа. Именно так строятся упоминавшиеся раньше parodia sacra - "Вечеря Киприана" и многие другие средневековые произведения, пародирующие Библию и церковные тексты посредством введения в действие "священной истории" материально-бытовых и физиологических подробностей. Такой способ пародии характерен и для "Гаргантюа и Пантагрюэля" Рабле, и для "Дон Кихота" Сервантеса. Карнавальный смех снижает и материализует. Вспомним, что пространственные координаты в христианской средневековой культуре имеют ценностное значение. Небо и земля - это не просто пространственная характеристика, а ценностная вертикаль: верх - область сакрального, духовного, низ - область греховного, материального. В карнавальной народной культуре представления о низе - не как о греховном, порицаемом и вытесняемом начале. Земля, телесный низ - это одновременно и поглощающее начало (могила, чрево, живот), и рождающее (земля, материнское лоно). Соответственно, "снижение значит приобщение, приближение к земле, как поглощающему и одновременно рождающему началу: снижая, и хоронят, и сеют одновременно, умерщвляют, чтобы родить сызнова лучше и больше". В телесном образе голова - это верх, а живот, половые органы, зад - низ, и телесные образы также соотнесены с плодородием и рождением, "снижение роет телесную могилу для нового рождения". Смысл образов материально-телесного низа в пародийной литературе Средневековья, у Боккаччо, Рабле, Сервантеса, иногда у Шекспира - приобщение возрождающей силе земли и тела, обновляющий смех, торжество положительного, жизнеутверждающего начала. #Европа #Средневековье #Возрождение #Бахтин