О поворотах биографии и о том, что история все-ж-таки есть Ребекка Рольф была женой виргинского плантатора Джона Рольфа. Он культивировал табак сорта «Ориноко» и познакомил с ним Европу. Европа этот табак очень полюбила, и на выручаемые с продаж деньги Рольф фактически обустраивал жизнь целой колонии, ставшей впоследствии штатом. В 1616 г. он приехал с молодой женой в Англию с рекламным туром на девять месяцев, там же родился его сын Томас, а когда семья села на корабль на родину, через пару дней выяснилось, что Ребекка кашляет кровью. Их ссадили в Кенте, и там же она умерла. Ребекку Рольф похоронили в кентском Грейвсенде 409 лет назад, 22 марта 1617 г. Нам она известна, в основном, потому что ее звали Покахонтас. Ей успело исполниться 22 года. Когда ей было 12 лет и ее звали Матоака, она, по всей видимости, действительно упросила своего отца, вождя поухатанов, не убивать пойманного траппера Джона Рольфа, лидера виргинской колонии. В 1613 г. колонисты при поддержке дружественных делаваров (наверное, во главе с благородным Чингачгуком) захватили много поватенов (то есть поухатанов) в плен, включая Покахонтас. В плену она выучила английский и вышла замуж за учителя — нетрудно догадаться — Джона Рольфа. Ее сын Томас вырос в Англии, но отец потом забрал его в Виргинию, и сейчас несколько тысяч американцев хвастаются тем, что они потомки Покахонтас. Многие и многие годы, а последние полвека — это много, в медиа-сфере царила версия истории, основанная на «этнической устной традиции», выработанная, как положено, колоризированными антропологками и гендерно-осведомленными эко-актививными этнографками университетов Восточного побережья. Там было всё положенное: колонизация, угнетение, изнасилование губернатором колонии и выдача замуж за первого попавшегося Рольфа, геноцид, культурная и физиологическая аппроприация, токсичная маскулинность, «хштг-всёбылонетак», «хштг-запретнаяистория», «хштг-гёрлпауэр» и пр. Компиляцию всего этого представил в «Подлинной истории Покахонтас» (1995) Линвуд «Маленький Медведь» Кусталов, первый алгонкин с австрийско-русинской фамилией закончивший мединститут. Эта книга стала библией покахонтасоведения. Воук-культура еще на заре своего развития в 1960-е гг. поставила себе задачу ниспровержения популярных мифов и с чисто подростковым ажиотажем принялась применять детские стандарты поведения к американской мифологии — коротенькой и «недавней», как всё американское. Если европейцы любили развенчивать своих древних богов, американцам приходилось довольствоваться легендами о Покахонтас и Гражданской войне. И там, и там для начала избиралась всегда техника, излюбленная еще авторами «Декамерона» и «Гептамерона», доведенная до совершенства Лео Таксилем. Нужно рассказать, как древние боги (или генерал Вашингтон) какают, ковыряются в носу или изменяют супругам. Тогда их сразу перестанут почитать. Подростковость, говорю же. В этом ключе воук-культура описывала реальность с самых Мишеля Фуко, Дерриды, Фримена и других. И только этнограф доктор Хелен Раунтри, с 1970-х гг. просидевшая в поватенских землях, тихо-спокойно сидела и издавала книги о разных аспектах их жизни и истории. И только когда совсем припекло, издала материалы и документы по этой конкретной истории, чтобы слегка снизить общий накал. Еще спустя какое-то время ее книги обнаружили журналисты. И кое-где всё уравновесилось. А кое-где осталось во вселенной «Маленького Медведя». Просто так с историей всегда. Нарратив истории и нарратив фикшена живут параллельно. Это не отменяет реальной, настоящей, подлинной реальности нарратива истории. Это не уравнивает ее с фикшеном, не делает «сборником сказок, написанных победителями». Так говорят только кретины и сволочи, зарабатывающие на разнице между реальностью и фикшеном. Только для ее познания надо читать «официальных историков», вот и всё. Потому что они и есть историки. #история #США #Англия #17век #современность #конспирология #историософия&nb