Додинастический сосуд из Древнего Египта рассказывают свою историю Расписной керамический сосуд типа D Северная Африка, долина Нила, Верхний Египет додинастический период Нагада II, ок. 3650–3300 г. до н. э. Museum August Kestner, Ганновер, инв. №: 1954.125 Начнём с самого простого и одновременно самого сложного. Мы легко опознаём четыре человеческие фигуры: в центре две женщины и два мужчины по бокам от них. Они танцуют? Очень похоже на это! По крайней мере, мы можем предположить, что женщины в длинных юбках демонстрируют какой-то очень важный для зрителей элемент танца. Тогда мужчины по бокам задают ритм какими-то музыкальными инструментами в руках. Не все согласны с этой трактовкой, и есть мнение, что мужчины держат в руках какие-то скипетры или жезлы. Однако почти все сходятся на том, что в области паха прорисованы футляры для половых органов по моде того времени. Или это простой и очевидный символ плодородия и жизненной силы? Всю нижнюю половину занимает многовёсельная лодка с двумя кабинами-надстройками в центре. На шесте одной из кабин развеваются ленты из ткани. На аналогичных по сюжету сосудах вершины подобных шестов увенчаны значками-символами конкретных центров власти. Это своеобразные аналоги современных флагов и гербов одновременно. Лодка в IV тыс. до н. э. — вершина развития технологий мира людей. Это символ отстранения людей от мира Великой реки и смертоносной пустыни. Или просто транспорт для участников непонятной нам церемонии. Существуют разные мнения относительно роли изображения газелей или антилоп на древнеегипетской расписной керамике типа D периода Naqada II. Были идеи о том, что животные символизируют удачную охоту или магическое привлечение животных для охоты на них. Кстати, женщины положением рук над головой могут имитировать рога этих животных. Сейчас всё чаще встречается идея, что газели и антилопы вместе с треугольными символами холмов могли обозначать «пустынный мир». При этом этот мир противопоставляется лодкам и реке как миру цветущей жизни. В более сложном прочтении всей этой древней символики можно увидеть дуализм жизни и смерти. Мы увидим эту концепцию в законченном виде в классический период Египта фараонов от Древнего до Нового царства: пустыня как смерть против долины Нила, дарующей жизнь и надежду на посмертное существование. Возвращаемся к началу. Что же делают эти люди и люди ли это вообще? Несомненно, центральная роль у «танцовщиц». Анализируя изображения на других сосудах, мы видим от одной до четырёх фигур. Также мы не фиксируем чёткий набор атрибутов, например рога и диск у Хатхор, и иконографическую стабильность. Это значит, что мы видим не конкретное человекоподобное женское божество или его земное воплощение в лице жрицы, а именно участниц церемонии. Их несколько, но сколько конкретно, непонятно. Следующий важный вопрос — где именно происходят события. Это фиксация реальности? Это происходит в загробном мире или это граница между рекой-жизнью и пустыней-смертью в магическом, религиозном смысле? Мы не знаем. Поскольку сосуды типа D — погребальная утварь, существуют предположения, что мы видим погребальный обряд или ритуал, связанный с символическим «возрождением» умершего. В этом смысловом коде у лодки появляется космологическое назначение перехода между двумя мирами. Мы научились читать отдельные элементы повторяющейся снова и снова, несомненно очень важной для первых египтян сцены. Но пока эти элементы не сложились в однозначную картину. Изображения слева направо сверху вниз: сосуд из музея Августа Кестнера, инв. № 1954.125; сосуд из Британского музея BM EA35502; сосуд из Британского музея BM EA36327; сосуд из Метрополитен-музея 20.2.10 @historiamaximum | #история, #древний_мир, #бронзовый_век, #древний_египет, #искусство, #религия, #артефакт