знаете, сегодня ночью я слушал свою любимую музыку. обычная мирская музыка — Стрыкало, Элли на маковом поле, Земфира, Дайте танк (!). при чём это те артисты, которых я давно не слушаю на постоянке, а от заезженности некоторых из них вообще ощущаю некоторый кринж. да я вообще, честно признаюсь, музыку уже больше месяца не слушаю, как раньше — когда шёл куда-то, в транспорте, просто дома, когда скучно. так вот, спустя пару песен я... разрыдался. такие мурашки по коже пошли. я вспомнил, как ездил в Крым в 2021 году, когда мне было 17; как я узнал про энмп и как ходил на её концерт; то, как слушал дт(!) лет в 16. и передо мной встал вопрос — как эти чувства (ностальгия, катарсис; осмелюсь даже сказать, эпифания) вяжутся с христианством. и я придумал, как можно на него ответить. всё это привело меня к концепции естественного, или общего откровения. согласно "Закону Божьему" протоиерея Серафима Слободского (часть 220): Естественным откровением или явлением называется такое откровение Божие, когда Бог открывает Себя обычным естественным способом, каждому человеку, через видимый нами мир (природу) и через совесть нашу, которая есть как бы голос Божий в нас, говорящий нам, что хорошо и что плохо, а также и через жизнь – историю всего человечества да, там не говорится прямо об искусстве и творчестве, но человек — носитель Образа Божьего (о чём я обещал написать (и напишу!!), и очень жалею, что не сделал этого раньше), и потому сам призван творить, и источником этого порыва так или иначе является Бог. чтобы подкрепить и развить эту мысль, приведу пример из святых Отцов Церкви: первым эту тему поднял мученик Иустин Философ в своих апологиях. во второй у него есть такие слова: 8. И последователи стоических учений за то, что они были прекрасны в своей нравственной системе, также как и поэты в некоторых отношениях по причине семени Слова, насажденного во всем роде человеческом, – были, мы знаем ненавидимы и убиваемы: таков, известно, был Гераклит как я прежде сказал, и из современных нам Мусовий и другие. Ибо демоны, как я показал, всегда производили то, что все старавшиеся сколько-нибудь жить согласно с разумом и удаляться зла, были ненавидимы. Поэтому ни мало не удивительно, если, по действию обличаемых демонов, подвергаются еще большей ненависти те, которые стараются жить согласно не с какою-либо частью посеянного в них Слова, но, руководствуясь знанием и созерцанием всего Слова, Которое есть Христос. Демоны, впрочем, понесут достойное наказание и мучение: они будут заключены в вечном огне. Ибо если они и ныне побеждаются от людей именем Иисуса Христа, то это служит свидетельством о наказании, которое готовится для них и для служащих им в огне вечном. Так и все пророки предвозвестили, и Иисус наш Учитель, научил нас. здесь мученик говорит о философах древности, но также он упоминает и поэтов; общая суть текста в том, что даже если человек не знает Христа, "семена Логоса" — всё то хорошее и глубокое, что он может сказать — дано ему от Бога. таким образом, можно придерживаться такого мнения, что и в произведениях современных артистов могут быть эти самые семена Логоса. эту же идею развивал в своём «Приготовлении к Евангелию» Евсевий Кесарийский. вот и я, подобно Иустину, всегда восхищался этими песнями и стихами. и сейчас я могу достичь максимальной реализации этих переживаний — переживание этих чувств через призму Христа. я все последние дни и недели молился о том, чтобы Господь умягчил моё сердце и даровал мне "слезы умиления", которые очистят (др.-греч. κάθαρσις — «возвышение, очищение, оздоровление») меня. ведь все вы знаете, как ощущается хорошо поплакать, когда тяжело, когда ты устал, когда напряжён.