«Логос» – это тот многозначный греческий термин, которое переведено в Прологе как «Слово». Оно может означать и слово, и мысль, и разум. Значит, заключал Гераклит, это огонь является не только духовным, но еще и ЖИВЫМ И МЫСЛЯЩИМ. Но, возникает следующий вопрос: как же этот живой и мыслящий огонь, который одновременно является и Логосом, может творить конкретные вещи? И Гераклит отвечает парадоксально: «ОГОНЬ ТВОРИТ ВЕЩИ ПУТЁМ БЕГА В ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ ОДНОВРЕМЕННО» Это – то, что будущая философия стала называть «диалектикой», учением о единстве противоположных начал… Но мы теперь вернемся к Евангелию от Иоанна: что же Апостол «позаимствовал» у Гераклита или чем его Евангелие напоминает учение Гераклита? Во-первых, Иоанн впервые назвал Бога Логосом, творящим Божественным Словом, которое Само Есть Бог: вторая Личность Троицы. Во-вторых, одновременно говоря, что «Слово было у Бога» и «Слово было Бог», Иоанн и разделяет две Личности Троицы и соединяет их воедино: Бог сотворил всё, но сотворил Словом и через Слово. Гераклит делает почти то же самое, говоря «Огонь есть Логос, а Логос есть Огонь». По сути, как и в христианской Троице, Геркаклит впервые вводит некую СТРУКТУРУ вовнутрь Божества. Более того, называя свой Логос «живым» Гераклит делает первый шаг к будущим Лицам Троицы, к пониманию Бога как Личности – что отсутствовало во всей остальной греческой философии. И, наконец, и гераклитовская «жизнь» и само гераклитово понятие «огонь» в виде «света» вошло в последний стих Иоаннова Пролога: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1:4). Наконец, сама противоречивость философии Гераклита подвергалась нареканию еще в античные времена. До именно это «единство в различии» стало основанием христианского понимания Троицы. По итогу, конечно, Откровение Христа и Библии стало ответом Божьим на все духовные искания человечества. Но оно пришло не на пустое место. Оно не пришло бы без самих этих исканий, когда пришла «полнота времён». Потому удивительно и вдохновляюще различать контуры будущего ясного христианского Откровения в иногда смутных, а иногда и очень ясных и глубоких поисков философов прошлого. Они мыслили и творили не зря. Наряду с еврейскими пророками Ветхого Завета они, сами того не ведая, готовили мир к пришествию Спасителя. Юрий Белоцерковский, кандидат философских наук.