В этом отрывке есть ключевое, четырежды упомянутое, слово БЛАГОЧЕСТИЕ. Русский перевод и близко не отражает оригинального смысла. У нас получается «добрая совесть» или «я всё делаю честно и хорошо», значит, я благочестив. Греческое ЭВСЕБЕЙЯ содержит частицу «эв» - со значением «благой, добрый, хороший» и глагол «себомаи» со значениями «благоговеть, чтить, обожать, поклоняться». По сумме, получается: «хорошо обожать» или «хорошо поклоняться». Здесь явно что-то иное и большее, чем честное исполнение долга или соблюдение правильных принципов. Долг невозможно обожать; правилам нелепо поклоняться. Обожать и поклоняться можно только возлюбленной Личности, Самому Богу. А как можно «хорошо поклоняться»? Так же, как и «хорошо любить»; хорошо и правильно любить можно только «всем сердцем, всей душою, всем разумением»: о чём и говорит первая заповедь. Когда любишь или поклоняешься наполовину или в четверть, или поклоняешься двум, трём, четырём сразу – это не любовь, это не поклонение. Вот в чём смысл слов Иисуса о том, что нельзя служить Богу и маммоне. Итак, библейское благочестие – это поклонение Богу всем сердцем, всегда и во всём, поклонение как стиль жизни. После этого становится понятным стих 1 Тим.6:5 против мысли о том, что благочестие служит для прибытка. Получается, что Бог является уже не Возлюбленным, а средством для достижения наших целей. Причем, прибыток может быть не обязательно материальным: это может быть рост нашей известности, авторитета, уважения к нам, наших степеней, званий, карьерного роста или даже «духовного роста» в глазах людей. Или хотя бы самое элементарное: чтобы попасть в рай и не попасть в ад. А, ну-ка, вспомним, как называется явление, когда «любовь» служит средством достижения целей? Правильно, это называется ПРОСТИТУЦИЕЙ. В этом плане, проблема и главное зло религии процветания в том, что она превращает самый центр и сердцевину Благой Вести – любовь к Богу и людям, – в разменную монету. Именно поэтому сребролюбие – это корень всех зол. Иуду Искариота подвигло на предательство явно «нерациональное» поведение Иисуса Христа. Сначала женщина «впустую» вылила на него сосуд драгоценного мирра (можно было бы продать нищим за большую цену); потом уже Сам Господь и Учитель совершенно глупо и нелепо стал мыть ноги Своим ученикам, что совсем не подобает Небесному Царю. Наконец, когда-то сам дьявол, споря с Богом об Иове, спрашивал «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9-11). Дьявол свято верит, что служить Богу, быть благочестивым, возможно только для прибытка, для достижения каких-то благ. Интересно, что сторонники «религии процветания» полагают, что причиной страданий Иова являлось вот это: «ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25). То есть, якобы, Иов запрограммировал себя на несчастья и беды. Вот, если бы он был оптимистом, верил в «положительное исповедание» и практиковал бы его ежесекундно, то у него всё было бы замечательно. Апостол Павел отмечает, что главная и подлинная «выгода» в жизни, подлинное приобретение – это быть благочестивым и довольным. «Нормальный» человек всегда чем-то недоволен; ему всегда мало того, что он имеет: имеющий миллион долларов хочет иметь миллиард, а кандидат наук стремится стать доктором. Некоторые полагают, что такая постоянная неудовлетворенность собой, вызванная завистью, – это главный двигатель прогресса и развития. Ты постоянно в гонке за новыми целями, всегда в работе, никогда не спокоен. Слушать тишину или побыть в тишине – это самое страшное: надо бежать-бежать, зачем тратить время впустую? Есть и другая крайность «нормальных» людей: достичь определенного уровня «счастья» и больше ничего не желать. Высокооплачиваемая работа, удобная жена или муж, какой-нибудь бизнес в виде «пассивного дохода». Вот оно – счаст