Модусы заботы Поскольку мы живём в мире - то заботимся о вещах и обо всем другом (что не люди). Хайдеггер называет этот вид заботы- озабочение Поскольку в мире мы живём с людьми, то заботимся и о людях. По-разному заботимся: друг за друга, друг мимо друга, друг против друга. Это другой вид заботы - заботливость. И эти виды заботы не одно и тоже, хоть и нераздельны. Озабочение и заботливость. Скажем, при овощах и кастрюлях, я варю суп. Озабочена, значит, вещами. Но ведь суп я варю для кого-то (или против кого-то, как повезет), а значит, проявляю заботливость в своем озабочении. Но это ладно. Хайдеггер ещё говорит, что, если ты не живёшь "мимо друг друга" (как в метро), проявлять заботу о другом, можно в двух модусах: -так, что служишь преградой между ним и его бытием, и -так, что даёшь ему быть свободным и зорким для своей заботы в его бытии. Он говорит, о модусах заботы: заступающая и заступничающая. И вот попробуй тут различить как оно, в опыте нашем. Нужны примеры простой жизни, которые мы можем переживать. Или философия останется чистой теоретизацией. ▪️Вот, скажем. Пример 1. Пишут мне пациенты, и я им раз за разом повторяю, - товарищи, голосом не надо, надо текстом писать А почему им надо и хочется голосом? Так легче, конечно. П.ч. текстом, это значит: ты сам понял, что тебя пугает, что просишь,  истолковал, сформулировал вопрос и обращаешь свой вопрос или просьбу к другому. Голосовым сообщением пациент призывает меня самой выудить смысл из его эмоциональных переживаний, выброшенных хаотичными словами в сообщение. Разобраться, что же его беспокоит во всей его переживательной речи, задать себе его вопрос и самой же ответить. Т.е. это моя ответственность понять за него его обеспокоенность Вот такое делегированное мне понимание, если я  приму такую ответственность -  есть заступающая забота. Заступничающей будет, когда пациент сам истолковал свое переживание и задал себе вопрос "как мне быть с этим", и, в результате, выбрал спросить меня, послушать мой ответ и сделать как ему заблагорассудится в конечном итоге 😁. ▪️Пример2 Допустим ты мужчина. И встречаешь женщину. Она тащит сумки и ты, как мужчина, такой, старого образца, взял и помог ей дотащить (заступающе так, заботишься) сумки эти. И на следующий день помог И ещё на следующий А потом опять встречаешь ее, с сумками, и думаешь, - нанялся я что ли, таскать, и говоришь с лёгким раздражением: - слушай, а ты вот зачем их все таскаешь, изнемогаешь? (заступничаешь значит за нее, другим модусом заботу поворачиваешь) И она такая: - так муж пьяница, дети на шее сидят, а что ещё делать, таскать надо Проходит год, и опять идёт женщина, маленький мешочек несёт, туфли новые Ты, говоришь -давай, пакетик донесу, старая знакомая -Да не, он лёгкий, говорит женщина, а мужа я выгнала, детей сказала, кормить не буду, и они работать пошли Ну вот так она стала понимать "как ей быть" и спрашивать себя "а зачем я есть так, как есть?" 📌Мораль сказки, я не знаю Но, кажется, выходит, модусы заботы это что-то о понимании о своем бытии, о том, что дазайн экзистирует "понимая" Мог бы тот мужчина все дотаскивать ей сумки до дома и дотаскивать -"все терпят и ты терпи, - говорил бы ей дасман (люди, значит) или - "терпи, а уж люди добрые помогут" (и мужчина тут как тут, помогает) Только модусы заботы, как в сказочке, один от другого не отделить так легко Но что тут обнаруживается очень интересного? 📌Вот этот вопрос "зачем?" ..  "стать зорким для своей заботы и для неё свободной" Освободить возможность задаться вопросом - зачем я делаю это? а в пределе, - зачем я делаю это перед лицом своей смерти? Смещение с "как мне это сделать?"(дотащить) или "почему так случилось (какие механизмы моего поведения, тащить) на "ЗАЧЕМ?" (тащу) особенно в свете собственной смертности, создаёт неравенство одних выборов перед другими в их ценности и важности Ну, вот это известное "если знаешь зачем, выдержишь любое как"