#реконструкцияжизни Какой была жизнь прапрабабки Марьи между 1905 и 1914 годами? Я специально взяла «слепой» период, когда кажется, что в жизни простой крестьянки ничего не происходило, кроме беременностей и бытовых дел. Я нашла кучу источников, чтобы восстановить этот временной промежуток и понять, что она видела, слышала, в каком компоте варилась. И оказалось, что там – мамадорохая… В 1905 женщины старались не выходить одни из сёл: страшновато, в оврагах прячутся «сэры» (эсеры), проводят там бурные митинги. «Сэров» ловят жандармы и пожарная бригада. Летом Марья рожает двойню: Анну и Ермолая (мальчик умирает спустя 10 дней, девочка остаётся жить). Той же осенью в их Петровском уезде начинаются погромы. Мужики выпроваживают господ, жгут усадьбы. Поговаривают о каком-то Иване Сонине, который раздаёт книжки и говорит крестьянам, что от царя свобода вышла: «до 1 января 1906 года кого хочешь жги и убивай – ответственности не будет». Волна погромов вместе с дымом пожарищ докатывается до Бузовлево, где жила Марья Сёмушкина. По лесничеству шныряют разбойники в масках. Толпа разъярённых крестьян из соседних сёл громит пристань, сжигает винокуренный завод и бросается в центр села к усадьбе. Удивительное дело: сами бузовлевцы её отстояли. В село по приказу губернатора Столыпина для усмирения стягивают казачьи сотни. Льётся кровь. Весь следующий год к ним наведывается комиссия: проводит допросы, подсчитывает барские убытки, с произволом казаков тоже разбирается. Погромщиков (схвачено 28 человек) судят в уездном городе Петровске и спустя два года приговаривают кого к виселице, кого к ссылке. За это время Марья успевает пережить голодный год, в который рожает и хоронит сына Константина. В 1909 Марья рожает сына Ивана, который проживёт 1,5 года. Затем снова наступит неурожайный период, хуже предыдущего. Местные власти самым обездоленным выдают ссуду, за которую назначаются общественные работы. Бедные просят хлеб у тех, кто побогаче, закладывая им свои душевые наделы. В Бузовлеве едят «голодный хлеб», в котором лебеды больше, чем ржаной муки. Марья в этот тяжёлый период… снова беременна. Двойней. Рождаются сыновья Филипп и Иван. Имя Иван в семье Сёмушкиных долго не держится: мальчик умирает в следующем году – тоже неурожайном. Дни стоят такие палящие, что над полями висит странная мгла, словно от дыма. Старики уверяют, что не помнят такого засушливого года. Хлеба, которые удалось посадить, стремительно блекнут. Нужен молебен. С первым ударом колокола все жители тянутся в церковь – молиться о дожде. Отец Павел с толпой крестьян с раннего утра до сумерек обходит поля с иконами. Это не помогает. А потом по селу прокатывается слух: к ним идёт Казанская Божья Матерь из Камешкира. Тамошней старухе было явление; мол, надо взять эту икону из Камешкирского храма и обойти с нею сёла, сделать надо это только в этом месяце. Бузовлевцы с крестным ходом отправляются встречать (как они говорят) «дорогую гостью». Казанскую Божью матерь несут на больших полотенцах, её сопровождает большая толпа крестьян аж от Камешкира. Обходят все поля, идут вдоль домов. Вскоре начнается дождь… А в следующем, 1913 году, в соседней Камаевке вспыхивает холера. На въездах в сёла ставят карантинные караулы, повсюду известь, запахи карболки и полыни. Санитарный врач проверяет колодцы (в Бузовлеве по колодцу на каждые 10 дворов) и требует, чтобы не раздавали по родственникам одежду покойника, умершего от холеры. В красном углу, за иконами, – сложенная «чудодейственная молитва», которую, говорят, дал шотландскому отшельнику сам Христос. Этот год закончится поджогом барского коровника неизвестными. Марья с надеждой будет смотреть в 1914-й… P. S. Пугающие «сэры», разбойники в масках, казаки-каратели, Казанская Богоматерь из Камешкира, принесшая дождь, антихолерная молитва от Христа – это не моя выдумка. В комментарии к этому посту даю список источников, по ним я восстановила события 1905-1913, сквозь которые проходила жизнь простой крестьянки Марьи из Бузовлево. Ставьт