Почему люди читают и перечитывают Льюиса? Первая причина - это умение рассказывать. Он умел просто рассказывать о том, во что он верит, как понимает тот или иной вопрос. Иногда апологетика больше напоминает не столько защиту своих убеждений, сколько нападение. Нападение на инакомыслие, на иные конфессии, на неправильное понимание какой-либо доктрины. Это не столько рассказчики, сколько воины, стоящие на дозоре и пытающиеся в самом зародыше истребить всякую ересь. Вероятно, такая апологетика тоже нужна, но вот спокойного повествовательного рассказа и рассуждения о своей вере, которое мы так любим у Льюиса, сегодняшним апологетам частенько не хватает. Вторая причина - это умение Льюиса подняться над деноминационными особенностями того или иного направления в христианстве. В начале своего произведения "Просто христианство", Льюис пишет о том, что ведёт разговор о "сущности христианства", которую он сравнивает с залом, где есть двери, ведущие в разные комнаты. Автор пишет, что его задача привести человека в этот зал, а вот когда и в какую из комнат далее войдёт читатель - не его задача. При этом он отмечает, что в зале кто-то может задержаться надолго, кто-то сразу определит нужную комнату, но в любом случае даже худшая из комнат лучше подходит для жилья, чем зал, предназначенный для временного пребывания. Подобного надденоминационного подхода в христианской литературе сегодня не хватает. Многим он даже видится потенциально опасным. Очень уж велик соблазн всё-таки привести не только в "зал", но и сразу затолкать читателя в нужную "комнату", популярно объяснив, что все остальные двери ведут в пропасть, поэтому, туда не надо даже и пытаться заглядывать. Наверное с точки зрения некоторых представителей конкретной деноминации это правильно, но вот только читателей такие книжки находят, как правило, лишь среди обитателей этой самой "комнаты". Третья причина - это честность автора. Льюис не боится признаться, что он что-то не понимает. Для него нет закрытых или неудобных тем. Он не пытается идеализировать церковь или христиан. Льюис не стесняется говорить о том, что необращённые люди вовсе не обязательно оказываются менее моральными, чем христиане. Он не приемлет так называемого христианского ханжества и лицемерия и пишет, например, такие вещи: "Когда мы хотим помириться с родственниками, другом, возлюбленной и слышим: "Я тебя прощаю по-христиански", - всякому ясно, что ссора продолжается". Читая "Боль утраты", мы видим предельно откровенный рассказ о том, как тяжело переживаешь потерю близкого человека, которого не могут утешить шаблонные дежурные фразы и даже библейские цитаты: "Очень трудно выносить тех, которые говорят: "Смерти нет" или "Смерть не имеет значения", Смерть есть, и она имеет значение, и её последствия неизбежны и непоправимы". Льюис честно пишет о том, как трудно молиться после потери любимого человека: "Почему все мои молитвы застревают в горле и все надежды кажутся тщетными — потому что я всё ещё прекрасно помню, как мы с ней страстно молились и напрасно надеялись. Надеялись не только потому что мы хотели надеяться, но и потому что нам давали, даже навязывали надежду: ошибочными диагнозами, рентгеновскими снимками, внезапными улучшениями состояния, которые воспринимались как чудо".