Православие, безусловно, путь человеческой цивилизации. Но при этом, к сожалению, православные не всегда бывают «солью земли», образцом для подражания. Это подвигает к: а) опытному осмыслению существующей духовной жизни, б) пониманию современного человека, что кардинально изменился за последние 30 лет, и будет изменяться дальше, в) пониманию в геометрической прогрессии изменяющейся среды его обитания. Не удивительно, если фоном прозвучит вопрос Кассиана Лонгина: «Кому это выгодно?» и слова Бжезинского: «После разрушения Советского Союза у нас остался один враг – это Православие». Среда обитания человека изменилась. Недавно было: «Господи, помоги дров зимой в лесу напилить, наколоть», «белье в полынье прополоскать, печь истопить, обед приготовить», «Господи, руки болят». Медицина, прогресс в значительной степени решили эти проблемы. Но пришли разрушающие смыслы, породившие оккультное мышление, псевдо-психологические практики, многое другое. Встречаются они и в православной среде. В доминирующей сегодня «парижской школе» богословия (прот. Александр Мень, прот. Александр Шмеман) опыт святых отцов почти отсутствует. Потому ответа на разрушающие смыслы (в т.ч. состояние души) у них нет. Расслабленности телесной, распущенности ума, воли, чувств святитель Феофан Затворник (Говоров) противопоставляет другой смысл, – это путь внутренней собранности, напряженности, воздержания взгляда, мыслей, чувств, желаний. Что ж. В нашей жизни эти акценты теперь очень важны.