Люди и деревья. Часть 4. Лечебная природа строительных блоков волшебника указывает на модальность старого мира. Он черпает свою силу из метеора, который, как мы узнаем, упал на землю во время Реставрации Мэйдзи, эпохи, которая ознаменовала конец японского феодализма и начало быстрой индустриализации. Это было время, когда самураи были отправлены на пенсию, а духи исчезли, когда синкретический, плюралистический подход к духовности, смесь синтоизма и буддизма, тогда называемая синбуцу-сюго, была заменена поклонением императору. Замки были разрушены, дремучие леса разграблены, а железные дороги выросли, как полосатые змеи, по всей сельской местности, работая на угле, добыча которого выросла на 3450%. Для Миядзаки, как и для Тимоти Мортона, это означало конец света. «Это был апрель 1784 года, когда Джеймс Уатт запатентовал паровой двигатель, что положило начало отложению углерода в земной коре, а именно, зарождению человечества как геофизической силы планетарного масштаба», — пишет Мортон в «Гиперобъектах». Конечно, действие романа «Мальчик и птица» происходит в середине войны, и это не случайность. «Для того, чтобы нечто произошло, зачастую нужно, чтобы это произошло дважды – миру также пришел конец и в 1945 году в ходе испытания «Тринити», в штате Нью-Мексико, где в рамках Манхэттенского проекта была испытана «Штучка» — первая из атомных бомб». Миядзаки — не Карл Маркс и не Тед Качиньский. Он заигрывал с социализмом и маоизмом, а теперь, похоже, пришел к экотерроризму, ведомому самой природой. «Я хочу, чтобы Манхэттен ушёл под воду», — сказал он однажды корреспонденту журнала «New Yorker». «Я хотел бы увидеть, как население человечества резко сократится и больше не будет высотных зданий, потому что жильё в них никто не покупает. Эти мечты приводят меня в восторг. Деньги и страсти – всё это рухнет, и всё это покроется дикими зарослями зеленой травы». Часть этих мыслей исходит из прочтения книги Клайва Понтинга «Зеленая история мира», в которой прослеживаются различные истории цивилизационного коллапса, вызванного климатическими катастрофами. (Когда я увидел империю попугаев, я подумал о Понтинге: инвазивный вид, который вновь заселил подземный мир, поднялся к власти, достиг вершины своего расцвета и, сделав это, обрек себя на гибель.) Вероятно, это повлияло на понимание Миядзаки общественного упадка, его брюзгливое мнение о том, что всё неизбежно рухнет и что это может означать только хорошее. По этой причине он даже отрекается от защиты окружающей среды, утверждая, что его собственные экологические устремления — например, использование прибыли от продажи игрушек для финансирования проектов по восстановлению дикой природы — в первую очередь служат личной ностальгии: «Когда я участвовал в проектах, я испытывал большее удовольствие, видя настоящего живого рака, чем от какого-то грандиозного чувства, что я сохраняю природу. Мы смогли стать просто счастливыми, а не думать, что мы оказываем помощь для защиты того или иного. Мы могли видеть, что река становится ближе к тому, что мы помнили в детстве».