Пост в двух частях Часть 1 Есть одна проблема с которой христиане никак не могут смириться. Мы не видим Бога. Простите что говорю «мы», возможно кто-то уже сейчас готов мне возразить. Но я поясню, что именно имею в виду. Мы не можем вот так просто взять и указать на Бога – «Вот Он, смотрите!». С одной стороны все верующие это понимают, но с другой – мы всё время ищем некую альтернативу. Большинство из нас просто не может смириться с этим невидением и это порождает определенные проблемы. Какие же это альтернативы? 1. Отсылка к опыту других людей. Мы ссылаемся на Священные тексты, на писания отцов, на опыт веры других. И с этого очень удобно начинать свой путь к вере. Для проповеди нам необходимо на что-то опираться и тексты и отсылки дают такую опору. И самое интересное, что это работает. Но работает настолько, насколько находит отклик с нашим личным опытом, жизни. Т.е. мы чувствуем, что в этих описаниях есть что-то, что задевает лично нас. Либо у нас было также, либо прочитанное дает нам новый взгляд на проблему, либо мы хотим чтобы все было так, как оно описано. Проблема начинается на следующем этапе, когда чтения уже недостаточно, когда мы ожидаем результаты веры. И порой хотим, чтобы у нас было также, как мы прочитали. А у нас иначе. 2. Попытка найти Бога в таинствах. Для православия (и католицизма) это важная часть вероучения. Мы верим, что приобщаемся к Богу в таинствах. И значит в какой то мере «видим» Бога через участие в крещении, исповеди, причастии. И да, мы легко найдем множество примеров, когда человек рассказывает о положительных изменениях после того как он исповедовался или причастился. О том, как стал счастливее. Но также легко мы найдем и другие примеры, когда после того как я отошел от Чаши, я не почувствовал никаких перемен. И каждый из вас с легкостью сможет найти тексты, в которых даже будет сказано о том, что не стоит гоняться за ощущениями. А перемены могут происходить совершенно незаметно. И вот мы снова приходим к тому, что даже в таинствах мы не видим Бога напрямую. 3. Это всевозможные отсылки на чудеса и необычные явления. Порой именно ссылки на необычные события и приводят как аргумент в пользу веры. А критическое отношения к описанию какого-либо события (а описания и даже видео бывают ой какие разные) порой рассматривается как неверие в Бога вообще. Думаю основная проблема здесь понятна сразу. В большинстве своем подобные истории отсылают к чужому опыту, а не к нашему. И в подавляющем большинстве случаев, пообщаться с человеком, пережившим подобное явление просто невозможно. Хотя бывают и исключения.