Если смотреть на главного героя через призму его внутренней травматики, в начале пути он выглядит вдохновенным идеалистом. Он идёт в медицину ради идеи помогать и лечить людей. Но реальность, в которой он оказывается не принимает его. Профессиональное сообщество оказывается иерархичными, закрытым и жёстким. Его идеи не слышат, а его старание не замечают. Он лечит бедных, работает в тяжёлых условиях, ходит в дешёвых костюмах, спускается в шахты, и вместе с разочарованием появляется стыд: за своё положение, за ощущение ничтожности и за неспособность стать равным. И здесь запускается дефицитарная динамика: его начинает качать от стыда и обесцененности в стремление к признанию и грандиозности. Он всё ещё хочет делать благо, но всё сильнее нуждается в подтверждении собственной значимости. Но постепенно необходимость выживать вытесняет смысл. Работа становится способом удержаться на плаву. Вся энергия уходит на поддержание жизни, а на идею развивать медицину и менять систему сил уже не остаётся. Он начинает накапливать знания, регалии, статус, компенсируя внутренний дефицит, чтобы доказать всем тем, кто когда-то его не принимал. Он оказывается в обществе, где социальный и финансовый успех начинает его привлекать, и впервые чувствует себя признанным, но не как личность, а как образ, который он постепенно создает. Здесь происходит раскол. Маятник уходит в грандиозную часть: стремление к признанию растёт, а исходный смысл, который заключался в служении отходит на второй план. Он всё дальше отдаляется от себя настоящего. Все те месяцы, когда он гнался за богатством и положением в свете и всеми видами материального успеха, он воображал себя счастливым. Но он не был счастлив. Он жил в какой-то лихорадке и чем больше имел, тем большего жаждал. «Деньги, — думал он сейчас с горечью, - все из-за этих грязных денег». Сначала он уверял себя, что хочет зарабатывать тысячу фунтов в год. Когда же добился такого заработка, он тотчас удвоил намеченную себе цифру. Но когда и этот предел был достигнут, он им не удовольствовался. И так продолжалось все время.Он хотел все большего и большего. Это в конце концов погубило бы его. Кризис приходит через утрату. Смерть человека по его вине разрушает все защитные конструкции. В погоне за признанием и деньгами он пренебрёг безопасностью и это стоило другому жизни. Он горюет не только по умершему, но и по себе прежнему, по этике, по собственным ценностям. Это горевание по утраченной части себя, чистой, доброй, которая жила идеей развивать медицину. Его возвращение к себе начинается с боли, стыда и признания того, что он сам себя предал. Он впервые честно смотрит на свои вытесненные части - жажду денег, признания, успеха. На попытки заполнить внутренний дефицит внешними формами. Сталкивается с совестью и разочарованием в себе и больше не убегает. Это и возвращает его к своей идентичности «жить по совести и быть полезным обществу».