Что-то давно никто не отписывался, значит обсуждаем Эпштейна, терапию и память. В одном из файлов Эпштейна есть занимательное свидетельство, на скрине (фото 1) одна из предполагаемых жертв описывает, что происходило на острове лично с ним: ритуальные жертвоприношения, изнасилование Бушем старшим, младенцы, кровь и все в том духе, но если прочитать чуть дальше (фото 2), все эти слова потверждаются ничем + "recovered repressed memories" (восстановились подавленные воспоминания) после терапии в 2016 году. Элизабет Лофтус — американский психолог, специалист по когнитивной психологии памяти, профессор Университета Калифорнии, пионер в исследованиях ложных воспоминаний, эффекта дезинформации и ненадёжности свидетельских показаний участвовала в процессе Эпштейна в том числе, с критикой этих самых "recovered repressed memories". Лофтус проводила разные эксперименты и вполне себе успешно доказывала, что очень легко вспомнить и поверить в то, чего не было. Одна из ее известных книг "The Myth of Repressed Memory: False Memories and Allegations of Sexual Abuse" Один из кейсов, на который ссылается Лофтус — это cатаник паник 1980-х в США — волна массовой истерии, когда кучу людей поверило в тайные сатанинские сети, якобы совершавшие ритуальные убийства, каннибализм и секс. насилие над детьми. Дети обвинили воспитателей в оргиях, каннибализме и тоннелях под зданием. 360+ детей "вспомнили" детали под наводящими вопросами терапевтов, процесс длился 7 лет, в итоге все оправданы, улик нет. Далее в работах Лофтус я нашла уже знакомого мне Яна Хакинга и ссылки на работу "Rewriting the Soul: Multiple Personality and the Sciences of Memory". Хакинг анализирует "эпидемию" диагноза множественной личности, связывая её с культурными нарративами о травмах детства и ложных воспоминаниях, тем самым показывает, как социальные ожидания и терапия формируют воспоминания. Но еще раньше прочих много интересного сказал про память Морис Хальвбакс в «Социальные рамки памяти (1915)». По Хальвбаксу, воспоминания — всегда реконструкция, деформированная настоящим: человек не может увидеть детство глазами ребёнка, а интерпретирует его через призму текущего опыта, класса и семьи, короче говоря контекста. Память о прошлом, творческая, преображающая память. Перед тем как задать вопрос, хочется прояснить свою позицию, это ни в коем случае не оправдание Эпштейна, жертв, которые пострадали. На фоне реальных преступлений всегда будут вбросы, сомнительные случаи, иногда и преувеличения, именно об этом мне интересно было подумать. Расскажите, вы верите в идею "восстановленных подавленных воспоминаний"? Можно ли вообще ничего не помнить, а потом резко вспомнить? Я верю, что можно очень долго молчать и не давать показаний, как в случаях с насилием, но я не верю, что можно абсолютно ничего не помнить.