Кризисы не только дают скачок технологий но и проверяют на прочность социальные и государственные институты. И открывают неочевидные свойства общества и системы управления. Расмотрим хронологию ковида. Ушлые китайцы упустили потенциальное биологическое оружие из лаборатории и скрывали это. Пошли слухи. Появились люди в масках. Врачи попросили их перестать носить маски потому что маски не помогают и вызывают тревогу у остальных людей. Остальные посмеивались над тревожными масочниками. Появились случаи заражения. Врачи напрягли ганглий и попросили не трогать лицо, не выходить из дома и носить маску потому что маски помогают. Общество тут же раскололось на сторонников свободы и сторонников коллективного иммунитета. Сторонники иммунитета пытались понять с какой стороны от маски нужно быть чтобы она помогала т.е. нужно ли их напяливать на заразных но ещё не больных людей чтобы они не заражали остальных или нужно носить самому чтобы не заразили тебя. Минздрав и государственные управленцы никак не могли повлиять на ситуацию, но всё-таки у них был выбор из: запереть всех и не давать кучковаться (политически некрасивое решение), заставить всех носить противогазы которые помогают (нереалистичное и политически некрасивое решение), заставить всех носить маски которые не помогают, но и не сильно мешают (политически приемлимое решение). Маски были необходимы, они давали гоям чувство защищённости, а управленцам чувство контроля над ситуацией. Маски стали тем самым социальным клеем на котором держится общество подобно тому клею которым была зига в фашистской германии - сразу видно где свои. Более тупым чем носить маску было только не носить её и терпеть доёбы с каждого угла от каждого кассира и охранника. В итоге через два года все признали что перевозбудились и нужно было просто защищать стариков и диабетиков, а остальных оставить в покое. Мы живем в обществе.