В синаксаре Недели Крестопоклонной говорится: Я́коже есть при царе́ве прише́ствии, предхо́дят о́наго зна́мения и ски́птры: та́же и сам прихо́дит, ра́дуяся о побе́де, и веселя́ся, свесели́тся же вку́пе и послу́шное. Та́ко и Госпо́дь наш Иису́с Христо́с, хотя́ ели́ко неукло́нно на смерть показа́ти побе́ду, и со сла́вою произы́ти воскре́сным днем, предпосла́ скиптр свой, ца́рское зна́мение, животворя́щий Крест, обра́дования и прохлажде́ния нас, я́ко мно́жайша исполня́ющий, и устроя́ющий нас гото́вых бы́ти, и сама́го ели́ко мо́щно Царя́ восприя́ти, и восхвали́ти све́тло побежда́юща. Как в пришествие царя следуют впереди его знамена и скипетры, а затем сам он является, радуясь и веселясь о победе, и тогда же веселятся подданные, — так и Господь наш Иисус Христос, намереваясь вскорости явить знамение победы и по дне Воскресения со славою прийти, предпослал Себе скипетр Свой и царское знамя — Животворящий Крест, который делает нас готовыми в скором времени принять и восхвалить Самого Царя, славно торжествующего победу. — * Букв.: «трофей», т.е. памятник из захваченного оружия, воздвигнутый победителями на месте обращения врага в бегство. — Эту важную яркую мысль прекрасно иллюстрирует канон Недели Крестопоклонной творения преподобного Феодора Студита. Преподобный неслучайно выбрал в качестве ирмосов (т.е. строф-образцов для последующих тропарей) именно ирмосы пасхального канона преподобного Иоанна Дамаскина «Воскресения день, просветимся, людие!», а каждый первый тропарь песни канона посвятил Воскресению Христову. Вот такая ценная вдохновляющая духовная поддержка души, а с ней и тела, в середине Великого поста. Выкладываем указанный канон прп. Феодора, свёрстанный под пропорции экрана самртфона, для возможного включения его в своё молитвенное правило и, особенно, для подготовки к Причастию в Неделю Крестопоклонную.