Несмотря на то, что каноны иконописи - штука очень зыбкая, есть кое-что, что, пожалуй, можно смело характеризовать и таким образом. Хороший пример - вот эта вот карикатура на притчу о фарисее и мытаре о визире и оборванце. Если икона полностью гробит смысл притчи или события, то может ли она считаться иконой в принципе? Притча о мытаре и фарисее в современном контексте была бы притчей о бизнесменовском замдиректоре и церковном катехизаторе на довольно скромном жаловании. Где последний, на минуточку, соблюдает Закон Божий, платит десятину, дает милостыню, молится, хранит субботу и не забывает благодарить Бога за каждое событие в своей жизни: от получения собственной зарплаты до приема пищи. А первый - правая рука того, кто построил свою бизнес-империю в девяностых, на рэкете, запугивании и взятках, и работникам своим платит от силы прожиточный минимум, пока сам уже третью бэху разменял. Такой же сытый и всем довольный, успокаивающий свою совесть словами "ну я же не собственник, я человек подневольный", в очередной раз выписывая сам себе премию. И вот верующий, праведный катехизатор, придя в церковь, видит эту на всю округу знаменитую сытую морду, которая использует православие как свою пиар-компанию уже не первый год и "замаливает грехи" щедрыми донатами настоятелю. Вот он - опять стоит, в своем красивом костюме, за стоимость которого семья из трех человек может месяц питаться. И молится. И наш герой-катехизатор тоже молится и благодарит Бога, что Тот уберег его от больших грехов. Не себя благодарит, что он такой расчудесный - Бога славит за то, что Он его направил в жизни. Пока этот замдир впервые в жизни искренне произносит: "Боже, будь милостив ко мне, грешному". И вот он, с его дорогущей машиной, богатой квартирой в элитном районе, толпой людей, на судьбах и жизнях которых он "поднялся", пока они на картошке экономили - вот он уходит оправданным. Так почему же все иконы о мытаре и фарисее - извращение этой великой притчи, где фарисей - богатый, толстый и красиво одетый, а мытарь - чуть ли не нищий в рубище? Он в эту шапочку налоги собирает, а палкой от иудеев отбивается? Куда делся основной вызов общественным ожиданиям и морали, который представляет Христос? Это не притча про попа на мерседесе и скромного работягу из незаслуженно осуждаемой сферы честного труда. Она о радости на небесах из-за одного кающегося грешника. Елизавета Иванькова