В 11й главе Сутрастханы Чарака следующим образом описывает три вида заболеваний: त्रयो रोगा इति- निजागन्तुमानसाः| तत्र निजः शारीरदोषसमुत्थः, आगन्तुर्भूतविषवाय्वग्निसम्प्रहारादिसमुत्थः, मानसः पुनरिष्टस्यालाभाल्लाभाच्चानिष्टस्योपजायते४५ trayō rōgā iti- nijāgantumānasāḥ| tatra nijaḥ śārīradōṣasamutthaḥ, āganturbhūtaviṣavāyvagnisamprahārādisamutthaḥ, mānasaḥ punariṣṭasyālābhāllābhāccāniṣṭasyōpajāyatē 45 “Три (вида) болезней: nija - соматические (берущие начало внутри тела) āgantu - вызванные внешними причинами (Дословно - “случайные”, “непредвиденные”) mānasa - умственные / психические (порождающиеся “дошами ума” - Раджасом и Тамасом). Итак, соматические производятся телесными дошами (Ватой, Питтой и Капхой) Вызванные внешними причинами производятся (воздействием) бхутов, ядов,ветра огня, травмы и т.д. Умственные же рождаются от не обретения (не имения) желаемого и обретения (имения) нежелаемого.” Бхута - невидимые глазу сущности. Термин может пониматься во всем многообразии значений и смыслов. В контексте этого замечательного, емкого определения причин умственных заболеваний, как не вспомнить две связанных между собой и с этим пассажем элемента из списка Ям и Ниям в классических текстах Йоги? अपरिग्रह aparigraha “нестяжательство” - 5я в списке Ям в Йога Сутрах Патанджали - отсутствие жадности, тяги к накопительству, непривязанность к материальному. Настрой брать от жизни только необходимое, освобождая ум от ненужных вещей, мыслей и эмоций для достижения внутренней свободы от жадности, зависти и чрезмерного желания владеть. В реалиях мирской жизни, если не уходит в крайности, это можно проинтерпретировать как “разумное, рациональное потребление” - аккуратное, бережное отношение к ресурсам этого и мира и тому сколько мы от него берём. 2) सन्तोष santoṣa - удовлетворенность. Вторая в списке Ниям у Патанджали. Состояние довольствия, радости и благодарности тем, что имеется в наличии. Отсутствие зависти, жадности и бесконечного стремления иметь и получать “ещё, ещё и ещё”. Фокус ума на благодарности за те маленькие вещи которые уже есть в наличии, а не на том, чего беспокойному уму постоянно не хватает. Умение искать и находить за что быть благодарным, а не бесконечные жалобы на судьбу и обстоятельства. Жадность, зависть, постоянная тяга к накопительству, это все то, что держит ум в состоянии постоянного стресса, и как следствие, может приводить к разным психическим и психосоматическим расстройствам, отражающимся и в теле. Следование Апирграхе и Сантоше это переформатирование ума, смена настройки восприятия реальности и картины мира, которое может, как минимум, в значительной степени снизить уровень стресса в повседневной жизни. В общем отвечая на извечный вопрос “Какая есть связь между Аюрведой и Йогой?” На наш взгляд, за долго до, и, пожалуй, даже больше, чем через асаны и пранаямы, вот она, через методы контроля ума и следование Ямам и Ниямам, в частности, Апариграхе и Сантоше. С этого начинается практика Йоги. С этого же начинается путь к здоровому состоянию ума в Аюрведе Автор: Павел Пересыпкин, врач Аюрведы (Бакалавр Аюрведической Медицины и Хирургии, BAMS)