«СНАЧАЛА ПРОСВЕТИТЕ СВОИХ…» Краткий ответ на данное 👆 возражение Этот популярный распространяющийся сегодня лозунг сильно тормозит миссионерскую деятельность. А суть его заключается в том, чтобы миссионеры обращались не к представителям разных народов, а занимались, прежде всего, проповедью русским людям. Сторонники данной идеи пытаются найти её оправдание в Писании. И для этого им не только приходится толковать его в свою угоду, но и презирать мнение святых, трудившихся в этом направлении. 1. Искажение смысла слов апостола: «Кто о своих не печется, тот хуже неверного» Эти строки, вырванные из общего контекста (1Тим.5:8), были обращены апостолом Павлом к тем людям, которые должны были позаботиться о вдовицах. Речь в словах апостола шла совсем не о проповеди ближним. Но, сторонники проповеди «сначала русским» почему-то ни обращают внимания ни на сам текст послания Тимофею, ни на его святоотеческие толкование. 2. Искажение смысла слов Христа: «…на путь к язычникам не ходите» (Мф.10:5) Это и дальнейшие слова Христа («идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева») также приводятся в оправдание идеи «сначала русским». Но, толкование святых отцов на эти слова говорит о том, что Христос изначально посылал учеников к иудеям, чтобы те потом ни сказали «почему Ты не открыл нам истинно Себе?». И это посольство было до Распятия и Воскресения. А уже после Господь обращается с иными словами «идите и научите ВСЕ народы» (Мф.28:19). 3. Пренебрежение мыслями святых миссионеров Святитель Николай Японский, свмщ.Андроник (Никольский), прп.Макарий (Глухарев) прямо выступали против тезиса о том, что «сначала нужно просветить русских, а потом уже обращаться к иным народам». По их мысли, поручение Церкви – распространить веру во всей Вселенной и заграничное миссионерство – «первейший долг» (свт.Николай Японский). Святые миссионеры отстаивали мысль о том, что участие в заграничной миссии не только не ослабляет внутреннюю проповедь и жизнь Церкви, но и, напротив, низводит на неё Божие благословение и попечение свыше. Но, современные критики отвечают, что, мол, «это же, святые 19го века, а сейчас другая ситуация». Вот и получается, что для продвигающих идею о том, что «сначала русских просветить нужно», святые отцы, добившиеся больших миссионерских успехов, ни являются авторитетом. Как впрочем, и святые, толковавшие слова Христа и апостола Павла. Антоний Дулевич