[🎩] АЛТАЙЦЫ В СОСТАВЕ СИБИРСКИХ ТАТАР Притомские калмаки происходят от так называемых «белых калмыков», под которыми в русских документах XVII века понимались выезжие телеуты — группы тюркского населения Приобья, перешедшие на службу русскому царю. В 1662–1663 годах две такие группы под руководством князей Ирки Уделекова, Балыка Кожанова и Бандаса Изыгашева откочевали в район Томского острога и поселились в долине реки Искитим, притока Томи. Первая группа основала Искитимские юрты, вторая присоединилась к ним год спустя Всего переселенцев насчитывалось до ста кибиток, объединённых в несколько «теленгутских» аймаков, названия которых: Мергеть, Булук, Мандус, Бельтерь, Циол, Кара Томат, Клегей, Кипцак За службу в качестве пограничных конных казаков они получили от царя Алексей Михайловича земли по Томи и Искитиму, а также ряд льгот. Основным центром их жизни стали Искитимские юрты, где фиксируются археологические памятники — курганы, свидетельствующие о более раннем присутствии тюркского населения. Со временем вокруг возникли другие поселения, выросшие из сезонных кочевий История калмаков в этот период не была стабильной: часть их лидеров вступала в конфликты с русской администрацией, как, например, Ирка Уделеков, бежавший «за рубеж» и совершавший набеги, а в 1674 году был убит князь Балык Кожанов с семьёй в результате столкновений с телеутами. Тем не менее основная масса переселенцев закрепилась в регионе На новом месте телеуты постепенно смешивались с местными тюркскими группами — предками томско-кузнецких татар, чатами, эуштинцами, а также, вероятно, с абинцами (одной из групп предков шорцев). Параллельно формировалась и другая группа калмаков, расселившаяся ниже по Томи, в районе Сосновского острога, где они раньше вступили в тесные контакты с русским населением и административной системой В XVIII веке участники академических экспедиций, такие как Герхард Миллер, Степан Крашенинников и Иоганн Георг Гмелин, фиксировали, что местное население одновременно воспринималось как телеуты, калмаки и татары, что отражает уже сложившееся смешанное происхождение и переходный характер их идентичности 🤩Со временем изменялся и их социальный статус: от служилых людей они превратились в ясачных, а затем были приравнены к крестьянам. Одновременно происходили важные культурные изменения. Изначально придерживавшиеся шаманизма, калмаки постепенно разделились: часть приняла православие и в значительной степени обрусела, но большинство перешло в ислам. Именно исламизация сблизила их с сибирскими татарами и способствовала включению в общий татарский культурный и религиозный мир К XVIII–XIX векам калмаки в значительной степени утратили исходную телеутскую идентичность, перейдя на татарский язык и усвоив татарскую культуру, хотя ещё долго сохраняли особенности говора и память о своём происхождении. Их численность оставалась небольшой и колебалась в пределах нескольких сотен человек. В процессе дальнейшей истории усиливались ассимиляционные процессы: часть полностью обрусела, часть окончательно вошла в состав сибирских татар В XX веке переселения, урбанизация и разрушение традиционного уклада ускорили утрату самостоятельности этой группы. Тем не менее часть потомков продолжает осознавать своё особое происхождение. В целом притомские калмаки представляют собой потомков телеутов, которые, пройдя через переселение, службу русскому государству, смешение с местным населением и исламизацию, сформировались в особую этническую группу внутри сибирских татар. Само название «калмаки» в их случае является историческим термином и не связано напрямую с ойратами, а восходит к обозначению «белых калмыков», применявшемуся к выезжим телеутам Российский историк и этнограф Кимеев Валерий Макарович #алтайцы 🖼Изображение — [Описание всех народов обитающих в российском государстве..о народах татарского племени,ч. 2, 1799гг] 📚По материалам — [Кимеев Валерий Макарович: «Исторические судьбы телеутов», 2017 г. с. 24 — 30] Мы: 𐂃 Altay tuuki