Пишет Ибрахим Аль-Байджури(رحمه الله): «Мутазилиты посчитали, что все хукмы определяет разум. По этой причине в книге «Джам' уль-Джавами'» сказано: «Мутазилиты сделали определителем разум, то есть сделали разум постановляющим, а именно постигающим хукмы до прихода шариата, и они сказали, что шариат пришел, подкрепляя разум. Они не отрицают шариат, а иначе впали бы в однозначное неверие. Они пришли к такому выводу на основе их ошибочного воззрения, которое заключается в том, что разум способен определить, что есть хорошо и что есть плохо. Хорошим они считают всё, что разум считает таковым, и плохим они считают всё, что разум считает таковым. Поэтому если разум говорит, что некий поступок считается хорошим и похвальным, а его невыполнение порицается разумом, то такой поступок ваджиб, и по такому же принципу (рассуждают они обо всём остальном). Ахлю Сунна (ашариты) же считает, что эти вещи определяет шариат, а не разум, поэтому всё, что шариат определил хорошим, — хорошее, всё, что шариат определил плохим, — плохое. Что касается матуридитов, то они считают, что познать Аллаха обязательно с точки зрения разума, так что если бы шариат не пришел, то разум понял бы, что это обязательно в любом случае, из-за очевидности этого, и не ссылаясь на то, что разум определяет, что хорошо, а что плохо. И истина заключается в том, что разум вообще ничего не может определить самостоятельно. И ты понял разницу между словами матуридитов, которые сказали , что ваджиб познать Аллаха с точки зрения разума и словами мутазилитов, которые сказали , что утверждается шариатские хукмы разумом. И стремись же этому (т.е. правильному мнению)» 📓Источник: «Туфхатуль мурид ‘аля джавхарати таухид» стр. 87-88