Батик всё-таки уважил — отписал полноценный пост о подкасте московских осетинок. Особенно удалась та часть, которая идет сразу после крайне неудачных сравнений живых людей с отрезанными частями тела. Ну поехали. 1. То, что мы все, и ты, и я, и Залина по сути нахрен не нужны «реальной» Осетии — потому что её смыслы сегодня генерируются админами ЧП Владикавказ, картавыми военкорами и СММщиками местных бизнесов — факт. 2. Можно долго рассуждать о том, что «процесс „выписывания“ [из осетинства] сократит количество осетин больше, чем влияние глобализации». Но реальность такова: молодые люди всё чаще спрашивают: «А на хера оно нужно, это самое осетинство, если в него можно вписать любое гуано?» Согласна, entry-level ирондзинад никому не нужен, и хоть какие-то критерии для фейс-контроля присутствовать обязаны. Самоидентификация не может работать исключительно на желании человека считать себя кем-то — нужна база. Попытка определить эту базу, сформулировать критерии — непреходящий головняк, с каждым годом все более конфликтный. У меня на этот счет всегда было одно и то же предложение, которое работает и для 2007, и для 2027. Начать отсеивать тех, кто не в состоянии поддерживать даже общечеловеческие ценности, не то что «эксклюзивно осетинские». Ну то есть если мы переживаем о том, сколько же гуана может называть себя осетинами, давайте-ка первым делом выписывать убийц, насильников, домашних тиранов, мошенников, неплательщиков алиментов, взяточников, закладчиков… (Только не говорите, что это «всем и так понятно», иначе я припомню вам армию фанатов и фанаток Джако). 3. Ты уверен, что главный запрос у национально-ориентированной осетинской молодежи — на повышенный уровень сложности прохождения квеста? Возможно, у очень небольшой прослойки прекрасных и надменных молодых нонконформистов с портретом Махамата Томаева на обоях. Но точно не у тысяч обычных дезориентированных зумеров, у которых не было нашего с тобой сельского детства — но которые всё-таки пока не смирились с тем, что «лет через тридцать будем полностью как в России». Я думаю, что запросы и вопросы у этого поколения ровно те, что озвучивают девушки в «неактуальном» подкасте: — Как вписать современные тренды в осетинство (или осетинство — в тренды), не творя кринж и не теряясь в культурных компромиссах? — Как остаться осетином, уехав в Москву, Питер, Париж, Чикаго? — Как участвовать в жизни своей родины, если выбрал жить далеко? — Как передать осетинство своим детям — ведь даже если ты никуда не уезжал и женился на человеке своей национальности, это охренеть какой челлендж. Уже даже для сельских и цхинвальских. — Наконец, как реагировать на соотечественников, которые будут тебя в любой непонятной ситуации «выписывать» — за эмиграцию, брак с неосетином, а также, например, за исповедание ислама, нелюбовь к Сосо или антивоенную позицию. В этом смысле, для целевой аудитории — а я вижу ее в молодых осетинских девушках — подкаст этот будет очень интересен. Они найдут там себе и «свежие тейки», и «незаезженный контент». Ты не забывай, пожалуйста: ЦА здесь — не ты и даже не я, а вчерашняя владикавказская отличница, которая будет слушать это условно где-нибудь в общаге МГУ. 4. Опыт осетинства в отрыве от исторической родины — теперь уже глобальная тема. Теперь это не только про отличниц, которые остаются жить в столице, но и про тысячи эмигрировавших в одну только Америку осетин, их семьи, их детей, которые родятся уже не в Осетии. Смысловые границы Иристона больше не заканчиваются на КПП Верхний Ларс. Осетия сейчас — не только там, где могилы предков, но и там, где мы и наши дети пытаемся бороться за свою идентичность. Где собираемся отмечать Джеоргуыба и выпускаем в самиздате осетинские книги для детей. Осетинские диаспоры, увы, не так сильны, как, например, армянские, но над этим можно и нужно работать. Я вижу появление новых маленьких узлов и центров осетинского мира — и со временем эти центры могут стать настолько заметными, что не считаться с этим «апп