Сказал шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, да сохранит его Аллах: У саляфов было так: если от учёного исходило новшество (бид‘а), то осуждение становилось только строже. По их подходу, любой человек, даже если он был самым знающим на земле, если говорил нечто нововведенческое (противоречащее истине), – его подвергали решительному порицанию. Причина в том, что, будучи учёным, он распространяет своё заблуждение шире, а потому против него необходимо выступить. Сегодня же всё наоборот: если новшество исходит от простого человека, не обладающего знанием, – его слово отвергается, его могут объявить приверженцем новшеств, а то и неверующим. Но если то же новшество исходит от учёного – сразу же говорят: “Оно растворяется в его достоинствах!”. Посмотри, как у людей сегодня перевернулись понятия и истины. Сам подход – сравнивать достоинства и ошибки (аль-Хасана‌т уа с-Саййи’а‌т) – это ошибочный, нововведённый подход. Такой подход допускается только в биографиях – там просто приводятся мнения о человеке: его плюсы и минусы – без вынесения суждения. Но в религиозном суждении, в разоблачении и опровержении – основа в том, чтобы указывать на само новшество и опровергать его. А если ты начинаешь упоминать и достоинства, и ошибки, как это сегодня часто делают – ты, по сути, распространяешь новшество. Ведь ты возвеличиваешь этого человека, и наблюдающий подумает: “У него же много достоинств! Это отклонение тонет в море его благих дел!”. И это – несомненно – из числа новшеств, и такой подход известен лишь у людей партийности. Источник: «Ценный подарок для студента и слушателя». Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими. 💬 @abdullah_abu_qatada