Наиболее полный и развернутый ответ для тех, кто понимает арабский язык: هل صح حديث فضل التوسعة على الأهل في عاشوراء؟ السؤال: 321325 هل صح حديث : ( من وسّع على عياله يوم عاشوراء ، وسّع الله عليه سائر سنته)؟ الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: حديث التوسعة على العيال في عاشوراء:  مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ. روي هذا المتن عن عدد من الصحابة: فروي من حديث عبد الله ابن مسعود. رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (10 / 94) وغيره، عن الْهَيْصم بْن الشَّدَّاخِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَزَلْ فِي سَعَةٍ سَائِرَ سَنَتِهِ. والهيصم ضعيف، قال عنه ابن حبان رحمه الله تعالى: " هيصم بن الشداخ: شيخ يروي عن الأعمش الطامات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به " انتهى. "المجروحين" (3 / 97). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " هذا حديث غريب... واتفقوا على ضعف الهيصم، وعلى أنه تفرد به " انتهى. "الأمالي المطلقة" (ص 28 - 29). وروي من حديث جابر. رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (5 / 331) وغيره، عن مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَسَّعَ اللهُ عَلَى أَهْلِهِ طُولَ سَنَتِهِ ) . وقال البيهقي عقبه: " هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ ". وهو شديد الضعف لأن في إسناده: محمد بن يونس هو الكديمي ، متهم، قال الذهبي رحمه الله تعالى: " محمد بن يونس الكديمي... هالك قال ابن حبان، وغيره: كان يضع الحديث على الثقات " انتهى. "المغني في الضعفاء" (2 / 646). وشيخه في هذا الحديث وهو: عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ، قال عنه الذهبي: " عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري شيخ ابن عرفة: متهم بالوضع " انتهى. "المغني" (1 / 330). وله طريق آخر أخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (10 / 140) عن الْفَضْل بْن الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ. قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " وهذه الطريق مع أنها أصح طرق الحديث - كما قال السيوطي في "اللآلئ" (2 / 63) - فقد قال فيها الحافظ ابن حجر: "هذا حديث منكر جدا". كما نقله السيوطي نفسه عنه، ولم يتعقبه بشيء، وقد حمل فيه الحافظ على الفضل بن الحباب وقال: " لعله حدث به بعد احتراق كتبه". قلت: وفيه علة أخرى، وهي عنعنة أبي الزبير، فإنه مدلس، وقد أورده في "المدلسين" الحافظ، وابن العجمي، وقالا: "إنه مشهور بالتدليس". " انتهى. "تمام المنة" (ص 411). وروي من حديث أبي سعيد الخدري. روى ابن أبي الدنيا في "العيال" (2 / 566)، وغيره؛ عن عَبْد اللَّه بْن نَافِعٍ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ. وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل، وجهالة حال أيوب بن سليمان بن ميناء، وعبد الله بن نافع متكلم في حفظه، قال عنه الذهبي: " عبد الله بن نافع الصائغ المدني... قال البخاري: في حفظه شيء، وقال ابن معين: ثقة " انتهى. "الكاشف" (1 / 602). وروي بإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري، رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (9 / 121)؛ عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْجَعْفَرِيّ، حدّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّبَعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَنَتَهُ كُلَّهَا.