Вышла лекция «Голос друга и любовь». Конечно, представленным материалом проблема голоса в феноменологической философии не исчерпывается. В лекции я ничего не говорила о позднем Деррида, Агамбене, Мерло-Понти и др. К тому же голос является важной проблемой для лакановского психоанализа (недавно вышла потрясающая книга Айтен Юран «Голос как прозрачный объект психоанализа»), где он рассматривается в контексте большого Другого и «инаковости» собственной речи (то есть отчужденности в объекте-причине желания, как полагает Долар), а также в контексте йазыка (lalangue). Все это представляет интерес для дальнейшего разговора о проблеме голоса в философии. 1. Сосредоточившись на четырех авторах (Гуссерль, Нанси, Кретьен и Федье), я попыталась рассмотреть возможные стратегии осмысления голоса в феноменологии и реабилитировать голос как не-основание смысла, которое может быть обнаружено только в качестве онтологического избытка (здесь была отсылка к событию дерридианского грядущего). 2. Метафизический подход к голосу как к условию, основанию смысла нивелирует содержательный смысловой компонент голоса и, следовательно, упускает из виду голос как необходимо скрытое ядро языка. Если нет смысла — нет и голоса. 3. Кроме того, было важно показать, что голос не может быть понят ни как принадлежащий конкретно Мне, ни как принадлежащий Другому (так как в феноменологии нет разделения на большого Другого и малого другого, имеет смысл говорить об этом Другом в собирательном значении «иное/отчуждающее»). Голос — это сама имманентная направленность Меня на смысл и одновременно призыв, исходящий от Другого, к смыслополаганию. Голос может быть услышан как разрыв в бытии, порождающий интенциональность, самого субъекта и язык, разделяемый с другими. 4. Слышать анонимный по своей природе, но всегда имеющий конкретного носителя голос как такой разрыв — это и значит любить Другого как условие собственного существования, как собственную нехватку (и как миметического двойника, и как инстанцию смысла). Слушание всегда сопряжено с Другим и нехваткой в нем (даже если мы слушаем собственный голос). Такая любовь не исключает ни конфликтов, ни борьбы взглядов с Другим. P.S. В конце, кажется, мною проговоривается фраза про слышание голоса. Конечно, здесь речь должна идти скорее о «слушании» в контексте философии Нанси. Ключевое различение между «слышать» (entendre) и «слушать/ вслушиваться» (écouter) является центральной темой работы «Listening» (фр. À l’écoute). https://www.youtube.com/watch?v=M1-AjT_uZOQ