Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Мы продолжаем наш великопостный цикл передач «Читаем Евангелие вместе с Церковью». Сегодня мы вновь вернемся к истории встречи Христа и самарянки у колодца праотца Иакова согласно повествованию евангелиста Иоанна Богослова. 4.16. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 4.17. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 4.18. ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. 4.19. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. 4.20. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. 4.21. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 4.22. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение – от Иудеев. 4.23. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. 4.24. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. 4.25. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. 4.26. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. (Ин. 4, 16–26) В прошлой программе наш Спаситель открыл Себя как Источник живой воды: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14). Конечно, та вода, о которой говорит Христос, не заменит нашу материальную воду, но она станет источником Истины. Она может утолить ту жажду, которую испытывает не тело, а душа. Как мы помним, женщина-самарянка не поняла слов Господа, так как воспринимала говорящего с ней как простого человека. И Христу понадобилось, чтобы достучаться до сердца самарянки, явить Свое всеведение. Именно поэтому Он обращается к ней со словами: пойди, позови мужа твоего и приди сюда (Ин.4, 16), – на что женщина отвечает: у меня нет мужа (Ин. 4, 17). Как мы узнаем далее, самарянка лукавит. Мы можем предположить причину ее лжи. К примеру, она хотела получить чудодейственную воду, не возвращаясь по жаре в Сихарь, или, возможно, ей стыдно сознаться в том, что ее личную жизнь нельзя назвать высоконравственной. Но Спасителю известно все, и Он открывает это женщине, говоря: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала (Ин. 4, 17–18). Не напоминают ли вам эти слова Спасителя историю с Нафанаилом? Как и там, Христос в беседе с самарянкой проявляет необъяснимую Божественную проницательность и иронию. В первом случае ирония состояла в том, что Иисус говорил о Нафанаиле как «об израильтянине, в котором нет лукавства» (см. Ин. 1, 47), причем сразу после его вопроса: «из Назарета может ли быть что доброе?» (см. Ин. 1, 46) Я думаю, вы согласитесь с тем, что этот вопрос вполне лукав по своей сути. Здесь же Господь обличает лукавство самарянки, подтверждая ее ложь, что в настоящее время она не замужем, потому что это не законный брак, а сожительство. Неизвестно, становилась ли она пять раз вдовой или ее мужья разводились с ней. У евреев разрешались два, а в некоторых случаях три брака, так что ее жизнь была, с точки зрения евреев, в высшей степени безнравственной. Господи! вижу, что Ты пророк (Ин. 4, 19), – восклицает женщина, но тут же пытается сменить тему разговора: Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме (Ин. 4, 20). Ей кажется, что раз ей повезло встретить Пророка, Он разрешит важнейшую религиозную проблему, волновавшую самаритян. Известно, что они стали поклоняться Богу, возведя свой храм на горе Гаризим. Хотя Второзаконие утверждает, что поклонение Единственному Богу должно совершаться в единс