11, 26–32), Бог именно там повелел Моисею произнести благословение. Кроме того, Иисусу Навину было велено поставить святилище на этой же горе (см. Втор. 27, 4). Евреи же утверждали, что единственным законным местом поклонения является Иерусалим. Кто же прав? Этот вопрос не был чисто теоретическим, как может показаться. Люди были убеждены, что только жертва искупает грех, но жертвоприношение должно быть совершено по правилам и принесено на правильном месте. Поэтому возможно, что если самарянка осознала свою греховность, то у нее тут же возникла мысль о жертве искупления. Господь, отвечая ей, говорит: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (Ин. 4, 21). Единственный раз во всем Евангелии Христос начинает Свои слова с фразы «поверь Мне». Наверное, эти слова были необходимы конкретному человеку в конкретном случае. Спаситель дает удивительное обетование, что настанет время, когда истинное поклонение Богу не будет привязано к конкретному месту: ни к горе Гаризим, ни к храму в Иерусалиме. Тем более что на тот момент самарянский храм уже был разрушен, да и Иерусалимский ожидала та же участь. Обратим внимание и на то, что Христос называет в данном случае Бога Отцом – Единым Отцом как евреев, так и самарян. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24). Согласитесь, это великая фраза. То, что Бог назван Духом, не только указание на бесплотную – в человеческом смысле этого слова – природу Бога. Библия вообще с осторожностью говорит о природе Бога, потому что Он хоть и познается нами, но принципиально непостижим. В Священном Писании о Боге чаще всего задается вопрос не «кто Он?», а «что Он делает?» Так, «Бог – это любовь» означает, что Он любит, а «Бог – это свет» – что Он просвещает, дарует людям свет откровения. Так и здесь: «Бог – это Дух» – Бог дарует людям Свой Дух, благодаря Которому они могут надлежащим образом Его познавать и почитать. Саму фразу в духе и истине (Ин. 4, 24) нужно понимать через призму риторических фигур речи, нередко употребляемых евангелистом Иоанном. На русский язык данную фразу было бы правильно перевести как «в духе истины», то есть фраза должна звучать так: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. И речь тут идет о Самом Христе. Ведь именно поклонением Иисусу Христу, Сыну Божию, будет заменено поклонение Богу в Иерусалимском храме. И если Бог дарует Свой Дух людям, то делает Он это через Своего Сына. Последняя фраза в сегодняшнем евангельском отрывке не может не заинтересовать нас с вами, дорогие братья и сестры. На слова самарянки об ожидании пришествия Мессии Господь говорит: это Я, Который говорю с тобою (Ин. 4, 26). Во всех Евангелиях Иисус чрезвычайно сдержан и практически никогда не называет Себя Мессией. Здесь – одно из редчайших исключений, и очень важно то, что Спаситель открывает Себя перед женщиной, причем самарянкой, которой брезгали евреи, перед женщиной отнюдь не безупречного поведения. А это значит, что Он готов открыть Себя каждому из нас. Ведь Христос сегодня и всегда говорит с нами. Говорит со страниц Святого Евангелия, чтобы мы слушали Его и исполняли волю Отца нашего Небесного. Помогай нам в этом Господь!