Уже почти две недели прошло с начала поста. Я хотел написать заметку с литературой на пост. В свое время издательство Сретенки издало три классных книжечки ученого патролога и монаха, отца Гавриила (Бунге). Каждая из этих книжек была посвящена анализу и средствам уврачевания одной отдельно взятой страсти. Одна книжечка была посвящена гневу, другая чревоугодию, а третья унынию. Пороки эти очень распространенные, всем рекомендую почитать. А от себя тоже пару слов скажу. Великий Пост это не челлендж, тут важно не "перепоститься", чтоб не "перепасхалить", когда наступит Воскресение Христово. Это особое время, задающее камертон нашей внутренней жизни, которого нам следует придерживаться в течение всего года. Оно нужно для того, чтоб подготовиться ко встрече с Богом, с пасхальным торжеством Его пакибытия и приснобытия. Борьба со страстями не должна нас приводить к зацикливанию на себе, но нужна нам как вспомоществующее условие для того, чтобы нам обратить внимание с себя (и окружающих нас людей) на Бога. Определенные силы нам будут всячески в этом мешать. Это надо перетерпеть, пережить. И никогда не расслабляться, чтобы не пропускать болезненных ударов. Петр в порыве пошел к Богу по воде, но, отвлекшись на себя и бушующее море, стал тонуть. Протянем же руки к нашему Спасителю и вновь ступим на эту ненадежную твердь, забудем о ее свойствах и пройдем по ней до самого берега. "Таково понятие о себе размышляющего ведения. Оно мечтает, что все бывает по его промышлению, и в этом согласно с утверждающими, что нет управления сим видимым миром. Впрочем, не может оно пребыть без непрестанного попечения и без страха за тело, а потому овладевают им малодушие, печаль, отчаяние, страх от бесов, боязнь от людей, молва о разбойниках, слухи о смертях, заботливость в болезни, тревога в скудости и недостатке потребного, страх смерти, страх страданий и злых зверей, и все прочее, сходное с сим и уподобляющееся морю, в котором ежечасно, день и ночь мятутся и устремляются на пловцов волны, так как ведение сие не умеет попечение о себе возвергать на Бога в уповании веры в Него. А потому во всем, что касается до него самого, бывает занято придумыванием средств и ухищрений. Когда же способы его изобретений в одном каком-либо случае окажутся недействительными, таинственного же в сем Промысла оно не усмотрит, тогда препирается с людьми, которые препятствуют и противятся ему. […] Ведение истинное душу приобретших оное усовершает в смирении, как усовершило Моисея, Давида, Исаию, Петра, Павла и прочих святых, сподобившихся сего, по мере естества человеческого, совершенного ведения. И в, подобных сим, святым ведение их всегда поглощается необычайными созерцаниями, Божественными откровениями, высоким созерцанием духовного, неизреченными таинствами, и душа их в очах их почитается пеплом и перстию." (Из слова двадцать шестого прп. Исаака Сирина)