Слово сказано — теперь и на лингва-франкийском. В журнале Sociological Forum опубликована моя статья, целиком посвящённая теории катексиса. В открытом доступе — спасибо UVa. По сравнению с дилогией в СоцОбозе, эта статья продвинулась несколько дальше — отчасти своим чередом, отчасти под сильным и квалифицированным давлением ревьюеров (NB: путь к научной зрелости — принятие причиняемой ими неизгладимой пользы). Пересказывать — только портить, но вот парочка вольных хайлайтов: - ‘Ecological’ nature of cathexis. Теория катексиса фиксирует распределённую — extended and enacted — природу формирования культурных смыслов. Я давно пишу о 4E и эмерджентизме, но в этой статье показано по шагам, почему социологическая теория катексиса с необходимостью означает расставание с субъект-объектной парадигмой (снова вошедшей в моду) и что из этого получается. Если именно катексис — ключ к пониманию эмоционального измерения культуры, то неизбежно выходит так, что для самого даже формирования культурных смыслов требуются все эти обитаемые ландшафты за пределами черепной коробки, на которых размещается катексис. Это размещение меняет чувственную природу элементов этих ландшафтов путём формирования доступных осмысленному восприятию “поверхностей” (наглядный пример — “иконические” объекты), без которых всё — рябь, хаос и тщета. Так и получается, что чтобы почувстовать, захотеть, решить, сделать и изменить что-то даже только в самих себе, нам нужно войти (или выйти?) в этот космос. (Неужели в том числе и поэтому спасение души возможно только на земле? Вендерсово “Небо над Берлином” намекает, что да). - Mutual enactment of cathexis and affordances. Динамическая сторона катексиса представлена картиной спонтанного распространения эмоционального заряда по этому сложному ландшафту — и она определяется его материальными и символическими аффордансами. Этот шаг приводит к продвижению не только в теории катексиса, но и в теории аффордансов. - ‘Energetic’ architectures of environments of action. В совокупности это открывает широкую исследовательскую программу изучения “энергетической” архитектуры сред действия. Глядя на любые объекты социологического анализа, мы можем реконструировать не только семиотические связи и порядки, но и аффордансы катексиса и то как они влияют на эмоциональное конституирование восприятия и действия. По сути это торный путь к социологическому фен-шую — энергетически-ориентированной расшифровке сред, структур и ситуаций. - Enchantment. Об одном таком вот модернистском “феншуе” моя следующая статья: она давно готова, но придётся ещё потратить время и силы, чтобы её опубликовать. Из одного глубоко почитаемого по восточную сторону Атлантики журнала я получил на неё 6 (прям шесть) рецензий, 2 из которых — редчайшие Accept без изменений, 2 — Reject (один из них — в одну ругательную строчку — несчетово) и 2 R&R посередине. Редакторы, вероятно, решили, что любовь и ненависть в одном флаконе — не для наших малодушных времён. Можно было бы апеллировать, но я решил быть гордым. Так что придётся немного подождать, но энчантмент неизбежен и неотвратим: stay tuned. И happy reading: http://doi.org/10.1111/socf.70039.