Прп. Каллист Ангеликуд Главы, 70 (Barb. gr. 420, f. 211v-212v) Закон дан был чрез Моисея; благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1:17). Сказано, что истина произошла от Христа, не потому, что закон ложен. Ведь истина не всегда противопоставляется лжи, но [иногда] и образу (εἰκὼν) первообраза (πρωτότυπον), когда действительность, [на которую указует] образ, именуется истиной. Итак, поскольку закон был образом (εἰκών) и прообразованием (τύπος) истинных вещей, а Божий единородный Отрок (παῖς) пришел, чтобы отвести нас после прообразований к действительности истинных вещей, — говорится, что благодать и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1:17). Благодать, потому что закон приносил мучение и смерть, когда преступали законоположения; отпущение же и преображение (μεταπλασμός) новых вещей явились, когда наша природа была заново выкована чрез единого Спасителя нашего Иисуса Христа, [обретя] лучшее [состояние], причем мы ничего не привнесли в это. Истина же — по причине сказанного ранее. Следовательно, вот до какой степени Господь не пренебрег ничем из закона, который Он Сам скорее явился исполнить, переведя его от тени к истине. Отчего и созерцатели со [времени явления] Христа, созерцая истину образа — закона, [также] изумляются мудрости и промыслу Подавшего прообразование закона для своевременного восприятия истины. Ибо они зрят по внутреннему человеку принесения в жертву волов, и заколения овец, и сладостные субботы, и новомесячия, и праздники, и новые воздвижения кущей, и празднества таинственных труб, и Пасху истинную, закалаемым непорочным Агнцем исполняемую. А еще [видят] собираемые с умопостигаемой горы дрова, приличествующие [этой] горе, и священника, и огонь, и нож, и закон, и скрижали — не буквы, но Духа; народ Израильский, и обрезание нерукотворное, и помазание, и помазуемого царя; и Иерусалим — мать городов (μητρόπολις), и первосвященника, и прежде сего — Авраама, и предсказание, и Исаака, ведомого на гору как жертва, имевшая совершиться отцовскими руками в саде савек (Быт. 22:13), — и вообще всё совершившееся или законоположенное прообразовательно (τυπικά) древнему народу, сущему от Израиля, видят новым и содержащим истину. И к тому [же видят] вождя, и предводителя, и архистратига Иисуса, и весьма удивляются точнейшему соответствию прообразования (τύπου) истине, и научающего премудро чрез видимые [вещи] невидимым и показавшего [вещи] сокрытые воспевают, что есть силы. Видят Моисея, не в землю обетования, но на вершину горы восходящего и умирающего, к вящему прообразованию действительности. Видят, как вместо сына отец Авраам приносит в жертву овна, приняв [его] свыше. И коротко сказать, созерцают всё поистине совершающимся по внутреннему человеку, каковой и есть истинный человек, — [всё] то, что тогда прообразовательно было по внешнему человеку законоположено или случилось с сущими от Израиля. — В переводе Юнгерова «в лесной чаще», но в святоотеческой экзегезе «куст савек» это также образ Креста, поэтому сохраняем здесь чтение церковнославянского перевода (а с ним — и LXX). #Каллист_Ангеликуд #Главы