Kóryos

#koryos_mythopoetica Изображения бога-Громовержца на славянской керамике. Находки из Вессентина (Мекленбург) и с селища Вышогруд-Дрвалы (Wyszogród-Drwały). Вышогродский сосуд происходит из полуземлянки пражской культуры, датирующейся по радиоуглероду 660 ± 50 гг. н.э. На нём схематически изображён козёл с чётко выделенными рогами и всадник на нём, рядом с которым изображены зигзаговидными линиями, видимо, молнии. Более детален рисунок с сосуда из Вессентина, датируемый в рамках VIII в.. На нём в...

#koryos_mythopoetica Велес в индоевропейской перспективе. Ч. 4: Скотии богъ ___ Ссылки на предыдущие части: Ч.1: Обзор когнатов: https://t.me/koryostg/413 Ч.2: Корень *wel- и его значения:…

#koryos_mythopoetica Велес в индоевропейской перспективе. Ч. 4: Скотии богъ _ Ссылки на предыдущие части: Ч.1: Обзор когнатов: https://t.me/koryostg/413 Ч.2: Корень wel- и его значения: https://t.me/koryostg/416 Ч.3: Балтийский бог Велинас: https://t.me/koryostg/420 _ В одном из предыдущих постов уже было сказано о том, что индоевропейский корень wel- (на основании которого строится имя Велеса, а так же балтийского Велинаса и ведийского Варуны) связан с семантикой лугов и пастбищ (др. сканд. vǫl...

Подвеска в виде миниатюрной каменной боевой секиры из серпентинита, Кочкарь 1, срубно-андроновское время (поздний бронзовый век, II тыс. до н.э.) ___ Оружие индоевропейского Громовержца: https://t.me/koryostg/10

#koryos_mythopoetica В повозку балтского Перкунаса впряжён козёл (ožys), в повозку скандинавского Тора — два козла, Тангниостр и Тангриснир. Зевс же у Гомера описывался эпитетом Aἰγίοχος (Эгиох), означающий «наездник на козе» (αἰξ), и действительно, в одном из орфических гимнов молодой Зевс въезжает на Олимп верхом на козе. Лит. ožys и гр. αἰξ — когнаты, происходящие от праиндоевропейского *h₂égos «козёл». Интересное объяснение этому предложил М. Л. Уэст: с его точки зрения ассоциация бога грозы...

Молодой канал, посвящённый наследию В.Н. Топорова. Подписывайтесь https://t.me/toporoww/6

По какой-то причине М.Ю. Меньшиков совершенно не упомянул критику, высказывавшуюся против данной гипотезы многими археологами (излагаемую, в частности, в труде П. Куцыперы и др.). Изложим её здесь: 1) В христианской традиции не принято носить атрибуты святых…

#koryos_mythopoetica #koryos_adversus Древнерусские амулеты в виде секиры Перуна: обзор археологии В XI-XII вв. на территории Восточной Европы и сопредельных земель распространяются миниатюрные бронзовые амулеты-топорики. В 1961 г В.П. Даркевич высказал…

#koryos_mythopoetica #koryos_adversus Древнерусские амулеты в виде секиры Перуна: обзор археологии В XI-XII вв. на территории Восточной Европы и сопредельных земель распространяются миниатюрные бронзовые амулеты-топорики. В 1961 г В.П. Даркевич высказал точку зрения о связи этих амулетов с культом Перуна, древнерусского бога Грома. Именна эта точка зрения получила наибольшее распространение среди специалистов, в частности, именно к ней склоняются авторы наиболее полного на настоящий момент катал...

В 2017 г. М.Ю. Меньшиков опубликовал статью, в которой предпринята попытка возродить гипотезу П. Паульсена, высказанную в монографии "Axt und Kreuz bei den Nordgermanen" 1939 г. (см. в комментариях), рассматривавшего находки таких топориков в Скандинавии,…